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[[[CPU:://file2./er/20113/24/1852766634365535218487919390435.jg]]]八月底，北畠家木造具政率领五千人前往大和国，留下五千人守卫国境。其亲族神户家、神户家配下的朝明郡春日部一族也召集了军势，隐隐牵制长野家及本家。
这件事本来和我关系不大，春日部一族的势力比赤崛一族还有所不如，根本无法挡住我。但是，随后却从小牧山来了三个人，一个是石谷赖辰，一个是蒲生贤秀的弟弟、青地家家主青地茂纲，一个是塙直政。他们传来信长的命令，让我与千种家达成和睦，然后参与将军方的联合军势，前往大和国支援。
这道命令一下，连我这个自认熟知历史的人，也免不了感到脑筋纠结一团。近江蒲生家和本家怎么扯上关系了？大和国发生了什么事？为什么要扯上伊势国，扯上我吉良家？经过三人详细的解释，我才弄清了原委。
一切都是北畠家惹的祸。
事情要从兴福寺说起。兴福寺是大和国两大势力之一，统率国内僧众与信徒众，与春日大社统率的国人众对立。南北朝时期，兴福寺支持北朝，而春日大社支持持有三神器的南朝，是南朝势力的总巢穴。后来南朝灭亡，兴福寺就压过了春日大社，世袭了大和守护一职。而守护职又由兴福寺两大门跡一乘院与大乘院的院主争夺。
所谓门跡，就是日本佛教大宗中拥有总领地位的寺院家门，一般由皇族或贵族担任；门跡的辅职称为院家，由武家或国人家担任。
一乘院和大乘院就是日本法相宗的两大门跡，一乘院门跡由近卫家流的近卫、鹰司两家继承，目前的继承者是觉庆，他的母亲庆寿院原名近卫维子，是现任关白近卫前久的姐姐，生下了他和现任将军足利义辉，所以他出家后，作为近卫家的犹子继承着一乘院门跡；担任一乘院院主的，则是院家筒井家的十五岁家主筒井藤政顺庆。他出家受戒时，和觉庆一样，都是以大僧都宗庆作为戒师，同样拜领一字，取法号为顺庆。
大乘院门跡由九条家流的九条、一条和二条三家继承，现任门主是前任关白九条植通的弟弟寻圆，是大乘院门跡第22代，兼任日本法相宗门主，并兼任兴福寺第182代别当；担任院主的则是院家古市家家主古市胤荣。
大乘院一系在第20代门跡兼第180代别当、前关白一条兼良之子寻尊时，曾经支配过几乎整个大和国，但是目前却已经没落了。作为前一任关白的九条植通尚且穷得辞去职位，前往摄津隐居，专心研究《源氏物语》，寻圆这个支族自然好不到哪去。身为门跡，本来就掌握不了什么领地，一切都全部依靠院家的啊……偏偏作为院家的古市家又不争气，家道中落后，地位甚至还不如曾经受筒井家支配的、作为大和四家之一的十市家，只能摇摆于松永、筒井两家之间，择其强者而从之。
古市家当然是不甘没落的，家主古市昭胤一直等待着机会。
四月二十九日，筒井藤政顺庆的后见役、叔父筒井顺政去世。古市家见筒井顺庆年少，立刻就叛离筒井家，转而投靠了多闻山城的松永久秀。在松永久秀的支持下，古市昭胤和一乘院分裂出去的另一大势力十市家联合，决定合力打倒筒井家，共同掌握兴福寺的大权。为此，他还联络了兴福寺东门院院主、北畠具教的弟弟北畠具亲，以北畠家屡次争夺的大和国宇陀郡为代价，约北畠家出兵援助。于是，北畠家出兵五千，前往大和国。
事情涉及到挟持自己的松永久秀，以及支持弟弟的筒井顺庆，将军足利义辉自然是特别关注。等到北畠家出兵五千，他坐不住了，迅速发出多份御内书，和松永久秀以兴福寺为中心展开暗战。
六角家和织田家同样接到了御内书。但是这时候，六角父子尚且躲在蒲生家领地，自然无法组织豪族支援筒井家。为了缓和南近江的形势，前年仲介六角家返回观音寺城的细川藤孝再次出马，对敌对六角家的诸豪族展开游说。后藤家给了将军面子，但却要求蒲生家协助解决亲族伊势千种家的危机。
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[[[CPU:://file2./er/20113/24/1852766634365535218487919390435.jg]]]八月底，北畠家木造具政率领五千人前往大和国，留下五千人守卫国境。其亲族神户家、神户家配下的朝明郡春日部一族也召集了军势，隐隐牵制长野家及本家。
这件事本来和我关系不大，春日部一族的势力比赤崛一族还有所不如，根本无法挡住我。但是，随后却从小牧山来了三个人，一个是石谷赖辰，一个是蒲生贤秀的弟弟、青地家家主青地茂纲，一个是塙直政。他们传来信长的命令，让我与千种家达成和睦，然后参与将军方的联合军势，前往大和国支援。
这道命令一下，连我这个自认熟知历史的人，也免不了感到脑筋纠结一团。近江蒲生家和本家怎么扯上关系了？大和国发生了什么事？为什么要扯上伊势国，扯上我吉良家？经过三人详细的解释，我才弄清了原委。
一切都是北畠家惹的祸。
事情要从兴福寺说起。兴福寺是大和国两大势力之一，统率国内僧众与信徒众，与春日大社统率的国人众对立。南北朝时期，兴福寺支持北朝，而春日大社支持持有三神器的南朝，是南朝势力的总巢穴。后来南朝灭亡，兴福寺就压过了春日大社，世袭了大和守护一职。而守护职又由兴福寺两大门跡一乘院与大乘院的院主争夺。
所谓门跡，就是日本佛教大宗中拥有总领地位的寺院家门，一般由皇族或贵族担任；门跡的辅职称为院家，由武家或国人家担任。
一乘院和大乘院就是日本法相宗的两大门跡，一乘院门跡由近卫家流的近卫、鹰司两家继承，目前的继承者是觉庆，他的母亲庆寿院原名近卫维子，是现任关白近卫前久的姐姐，生下了他和现任将军足利义辉，所以他出家后，作为近卫家的犹子继承着一乘院门跡；担任一乘院院主的，则是院家筒井家的十五岁家主筒井藤政顺庆。他出家受戒时，和觉庆一样，都是以大僧都宗庆作为戒师，同样拜领一字，取法号为顺庆。
大乘院门跡由九条家流的九条、一条和二条三家继承，现任门主是前任关白九条植通的弟弟寻圆，是大乘院门跡第22代，兼任日本法相宗门主，并兼任兴福寺第182代别当；担任院主的则是院家古市家家主古市胤荣。
大乘院一系在第20代门跡兼第180代别当、前关白一条兼良之子寻尊时，曾经支配过几乎整个大和国，但是目前却已经没落了。作为前一任关白的九条植通尚且穷得辞去职位，前往摄津隐居，专心研究《源氏物语》，寻圆这个支族自然好不到哪去。身为门跡，本来就掌握不了什么领地，一切都全部依靠院家的啊……偏偏作为院家的古市家又不争气，家道中落后，地位甚至还不如曾经受筒井家支配的、作为大和四家之一的十市家，只能摇摆于松永、筒井两家之间，择其强者而从之。
古市家当然是不甘没落的，家主古市昭胤一直等待着机会。
四月二十九日，筒井藤政顺庆的后见役、叔父筒井顺政去世。古市家见筒井顺庆年少，立刻就叛离筒井家，转而投靠了多闻山城的松永久秀。在松永久秀的支持下，古市昭胤和一乘院分裂出去的另一大势力十市家联合，决定合力打倒筒井家，共同掌握兴福寺的大权。为此，他还联络了兴福寺东门院院主、北畠具教的弟弟北畠具亲，以北畠家屡次争夺的大和国宇陀郡为代价，约北畠家出兵援助。于是，北畠家出兵五千，前往大和国。
事情涉及到挟持自己的松永久秀，以及支持弟弟的筒井顺庆，将军足利义辉自然是特别关注。等到北畠家出兵五千，他坐不住了，迅速发出多份御内书，和松永久秀以兴福寺为中心展开暗战。
六角家和织田家同样接到了御内书。但是这时候，六角父子尚且躲在蒲生家领地，自然无法组织豪族支援筒井家。为了缓和南近江的形势，前年仲介六角家返回观音寺城的细川藤孝再次出马，对敌对六角家的诸豪族展开游说。后藤家给了将军面子，但却要求蒲生家协助解决亲族伊势千种家的危机。
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