，然后点击“添加到主屏幕”第八百二十二章 圣贤 (2/2)
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立刻点头说道。
“……没有了神农氏的耕种和百草，后面的这些圣贤包括咱们现在吃什么？用什么治病？”杨改革问道。
“陛下说得是……”徐光启很干脆的承认。
“……后面比如衣服，房子，车子，纸等等东西也一样，没了圣贤们创造的这些东西，咱们今天吃什么？穿什么？用什么？拿什么写字？拿什么用度？拿什么传承文化，文明？”杨改革接二连三的问道。
徐光启目瞪口呆说不出话，没想到，这套即将上人坛的圣贤图会暗藏这些东西。这难道就是皇帝说的理论？这就是皇帝的杀手锏？要知道这人坛将承受天下人望，承担起华夏的文化，文明传承的，上了这上面的东西别说捣毁，连诋毁都是一种大罪……
“……朕抹黑的这些东西，有一个共同的特点。徐师傅可知道是什么？”杨改革问道。
“……这……”徐光启有些心潮澎湃起来，觉得有什么东西正在挠自己的心。
“这些东西的共同的特点就是他们都是工具，是人创造出来的用来改善自身生活环境的工具，徐师傅觉得朕说得如何？”杨改革又问道。
“……这……”徐光启不知道该如何回答了。皇帝抹黑的这些东西，确实都是工具，没一样是圣人本身……
“人自身的力量比不上老虎，也比不上很多猛兽，可却是主宰着这一方天地，为什么？”杨改革问道。
“……陛下的意思是说这都是工具的原因？”徐光启有些不确定的回答道，身心上的疲惫，在这种神奇的观念前消失了，有的只是勃勃生机，有的只有活力，一种崭新的世界逐渐呈现在徐光启面前，那灵光以现，似乎又来了。
“不错，人就是通过工具来改变和支配这个世界的，通过工具达到自身无法办到的事，就比如人不可能扳倒巨树，但可以通过斧子将树伐倒，可以通过锯子将树分成很多段，可以通过车子将人搬不起的树木运到需要的地方，可以建造房屋，可以通过耕种来满足自己吃食的需要，可以通过辨识百草来治疗病症，可以通过工具将人送上天，可以通过工具让人飘洋过海，可以通过工具将炮弹打到数里之外，可以用火药开山裂石……这些都是人本身无法办到的，但通过工具，却可以做到……”杨改革细细的说道。
“陛下说得有道理……”徐光启满心欢喜的回答道，一个崭新的世界似乎出现在了眼前。
“所以说，是人通过工具来支配这个世界，这个观点。不知道徐师傅能接受否？”杨改革问道。
“回禀陛下，臣能接受……”徐光启稍稍的想了下，回答道，皇帝黑掉了火。衣服，房子，车子，粮食，药草，纸等等东西，没了这些。人还怎么活？难道让如今的人都不穿衣服？吃生食，如同野人一般生活么？
“……那么，这些工具，和使用工具的人之间就构成了一个关系，就可以引申出一个生产力的概念，不知道徐师傅能理解吗？”杨改革带着一些小心问道。
“……回禀陛下，臣能理解，但尚不明确……。”徐光启很干脆的说道。
“所谓的生产力。就是人通过工具改造和支配这个世界的能力，这个能力，因为使用者和工具的不同。导致了生产力有大小之分，而生产力的大小，又决定着生产关系的不同，这三者之间，互相关联着的。不知道这样说徐师傅可否理解？”杨改革说道。
“……还请陛下详解……”徐光启带着一些激动说道，徐光启知道，这个世界的脉络估计就在这几句话中了，那种拨开迷雾，看清过去，现在。将来的通透感，不断的袭来。
杨改革笑了笑，说到这一步，自己该说的就基本说完了，如果徐光启能理解到这一步，那么。自己才可能接着说下面的，若是徐光启不能理解到这一步，则下面的没有必要再说下去了，少不得还得让徐光启回去好好的反省一下。
杨改革从一密匣里取出一份东西，递给徐光启道：“徐师傅，这是朕的一些心得，徐师傅先看，看过了再和朕说，想必徐师傅会有所悟的。”
徐光启没有迟疑，立刻接过这个小本子，告罪一声，然后就开始阅读起来。
杨改革见徐光启开始阅读那个小册子，也安心的坐下来，那个小册子里，是杨改革抄录的一些关于生产力的东西，比如生产工具，生产者，生产关系的定义，比如剩余价值，比如剥削，剥削阶级的定义，比如对生产力阶段的划分，比如对生产关系划分的解读，以及他们的标志**件，以及对未来生产工具、生产力、生产关系关系的判断等等。
杨改革慢慢的喝茶休息，刚才为了引导和启发徐光启，已经耗费了不知道多少口水，现在，该是休息一下的时候了。
……
时间是漫长的，时间是缓慢的。徐光启翻看了一页纸，往往又要往回翻几页，实际整本小册子也没几页……
杨改革是耐心的等待着。
……
终于，徐光启似乎是看完了。长长的叹了一口气，神情中，带着清明，带着惊喜，带着一些感慨，带一些着激动，也带着一些疲惫。
“……陛下这是纯工具论，又将人置于何地呢？”徐光启首先提出了一个问题。
“哦，呵呵，朕可没有忽视人的作用，不是使用工具的人和工具之间才形成了生产力关系么？朕可从来没忽视人的重要性。工具重要，人更重要，皆为生产力的要素之一……”杨改革笑着回答。
“……唉……，都说朝闻道，夕死可矣，臣如今是经历过了，陛下这本书，虽然臣没有完全看明白，仍有很多不明之处，更有许多无法赞同的地方，……但，能感觉到，这是道出了历史的真谛，让人有一种拨开迷雾，明眼看历史的感觉，千万年的时光，在这本书里，不过是化成了几行字，厉害，厉害啊！不知道此书是有人进献，还是陛下自己所写？”徐光启似乎有了明悟了，激动着，感慨的说道，显然，这本书对他的触动极大。
“关于这本书，其实很简单，朕刚才不是抹黑了那么多的圣贤图么？算是朕从这圣贤图中略有所启发吧……”杨改革不带脸红的将这些成就归为己有，实际这些都得益于九年义务教育，都得益于马克思。
“难怪，难怪，怪不得，怪不得……”徐光启带着不小的激动说道。这本书，算是彻底的颠覆了他几十年积累的人生观，价值观，世界观，使徐光启觉得犹如新生一般，让人有一种通透的感觉，虽然徐光启也不愿意承认里面的很多说法……
“想来徐师傅也明白了朕这次要如何变革了吧？”杨改革说道。
“回禀陛下，看过了陛下抹黑那些圣贤图，又看过陛下这本小册子，再回想陛下先前所说的那些话，臣已经对陛下的变革有了一个大致的认识，……不得不说，陛下圣明，有如此凌厉，周全，让人想不到，无法拒绝和反抗的策略，臣以为，此变革已经有了五成把握……但也有一些不明白，不通透的地方，还请陛下解惑……”徐光启激动的说道，看过了皇帝抹黑那些圣贤图，再看过了这本小册子，再想起皇帝今天和他说的话，徐光启算是基本明白皇帝今天和他说这么多的用意了，也算是基本明白了皇帝变革的策略。
按照皇帝这手把变革理论、依据、传承钉在人坛上的做法，徐光启觉得，变法至少成了一半。人坛聚天下人望，承担着传承华夏文化、文明；承担着祭祀圣人先贤，先人；维系现在，扩张之后对华夏认同的种种重担，且本身就极为宏伟，堪称奇迹，一旦建起来，又怎么会让人污蔑诋毁人坛？又怎么会让人毁坏中伤人坛？又怎么会让人反对怀疑人坛？这上面的东西可就是恒古不变的真理了，和这个作对，就是和整个华夏的过去、现在、将来作对，从这个高度来说，儒家也不算什么了，在这个高度来说，变革儒家也就不算什么太难的事，……想到那些如今为了争论那位圣人该上人坛的大臣士人们，想到了那些为了人坛还在打破头争取捐石头名额的豪门大家，各地百姓，徐光启有一种发自内心的笑……
皇帝太坏了……(未完待续。！~！
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立刻点头说道。
“……没有了神农氏的耕种和百草，后面的这些圣贤包括咱们现在吃什么？用什么治病？”杨改革问道。
“陛下说得是……”徐光启很干脆的承认。
“……后面比如衣服，房子，车子，纸等等东西也一样，没了圣贤们创造的这些东西，咱们今天吃什么？穿什么？用什么？拿什么写字？拿什么用度？拿什么传承文化，文明？”杨改革接二连三的问道。
徐光启目瞪口呆说不出话，没想到，这套即将上人坛的圣贤图会暗藏这些东西。这难道就是皇帝说的理论？这就是皇帝的杀手锏？要知道这人坛将承受天下人望，承担起华夏的文化，文明传承的，上了这上面的东西别说捣毁，连诋毁都是一种大罪……
“……朕抹黑的这些东西，有一个共同的特点。徐师傅可知道是什么？”杨改革问道。
“……这……”徐光启有些心潮澎湃起来，觉得有什么东西正在挠自己的心。
“这些东西的共同的特点就是他们都是工具，是人创造出来的用来改善自身生活环境的工具，徐师傅觉得朕说得如何？”杨改革又问道。
“……这……”徐光启不知道该如何回答了。皇帝抹黑的这些东西，确实都是工具，没一样是圣人本身……
“人自身的力量比不上老虎，也比不上很多猛兽，可却是主宰着这一方天地，为什么？”杨改革问道。
“……陛下的意思是说这都是工具的原因？”徐光启有些不确定的回答道，身心上的疲惫，在这种神奇的观念前消失了，有的只是勃勃生机，有的只有活力，一种崭新的世界逐渐呈现在徐光启面前，那灵光以现，似乎又来了。
“不错，人就是通过工具来改变和支配这个世界的，通过工具达到自身无法办到的事，就比如人不可能扳倒巨树，但可以通过斧子将树伐倒，可以通过锯子将树分成很多段，可以通过车子将人搬不起的树木运到需要的地方，可以建造房屋，可以通过耕种来满足自己吃食的需要，可以通过辨识百草来治疗病症，可以通过工具将人送上天，可以通过工具让人飘洋过海，可以通过工具将炮弹打到数里之外，可以用火药开山裂石……这些都是人本身无法办到的，但通过工具，却可以做到……”杨改革细细的说道。
“陛下说得有道理……”徐光启满心欢喜的回答道，一个崭新的世界似乎出现在了眼前。
“所以说，是人通过工具来支配这个世界，这个观点。不知道徐师傅能接受否？”杨改革问道。
“回禀陛下，臣能接受……”徐光启稍稍的想了下，回答道，皇帝黑掉了火。衣服，房子，车子，粮食，药草，纸等等东西，没了这些。人还怎么活？难道让如今的人都不穿衣服？吃生食，如同野人一般生活么？
“……那么，这些工具，和使用工具的人之间就构成了一个关系，就可以引申出一个生产力的概念，不知道徐师傅能理解吗？”杨改革带着一些小心问道。
“……回禀陛下，臣能理解，但尚不明确……。”徐光启很干脆的说道。
“所谓的生产力。就是人通过工具改造和支配这个世界的能力，这个能力，因为使用者和工具的不同。导致了生产力有大小之分，而生产力的大小，又决定着生产关系的不同，这三者之间，互相关联着的。不知道这样说徐师傅可否理解？”杨改革说道。
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