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在宋代，这是有据可查的。比如说，在台~北的博物院所藏的南宋苏汉《长春百子图》上面所画小孩就佩戴长命锁, 那是典型的项圈锁,与此同时，这幅画上还画了一个戴着长命缕的小孩。而且，这并不是仅此的一幅，另外一幅同样是宋代苏焯所画的《端阳戏婴图》也出现同样的画像。从这可以看得出来在宋代的时候长命缕和长命锁是同时存在的，因此，长命缕在演化的过程之中到了宋代出现由‘缕’变成‘锁’是可以肯定的。”
“原来是这样，这个问题困扰了我很长时间，现在终于弄清楚了。”
对于郑天龙所提到的这两幅画，王刚之前并不知道，如果真的如郑天龙所说的这样，那长命锁的出现就是在宋代了。这样的信息表面上看起来与法器鉴定没有关系，但事实上却是至关重要的。
知道了这个信息之后，日后鉴定长命锁的时候如果有人拿出一件来说是唐代的，那肯定就是假货，根本不用看。
法器的鉴定对于像郑天龙、天一和王刚这样的风水师来说自然是可以通过望气来确定价值，但是如果要让一般人的风水师和一般的人相信，那就得说出一个所以然来，因此像刚才郑天龙所说的那些资料就很重要了。
“天龙，你刚才说长命锁又叫百家锁，这是什么意思？”
杨欣这一出声，马上就吸引了众人的注意力，没有办法，她的气质实在是太出众了一点，想不引起人们的注意都不可能。
看到大家一下子都看向自己，杨欣愣了一下，她开口的主要原因是想帮郑天龙把与长命锁有关的话题“延伸”下去，这样都能够更加显示出郑天龙在法器鉴定方面的深厚的知识，却是没有想到自己的这一句话固然是帮了郑天龙，但是也把自己“暴露”了出去，特别是她的“天龙”的称呼更加让人意识到她与郑天龙之间的关系不一般，因为如果仅仅是客户或者是同行的关系，只会是叫郑天龙为“郑师傅”的。
当然，这些都只是可意会不可言传的东西，没有人会说破，但很多人都妒忌起郑天龙的艳~福。
郑天龙自然不会浪费杨欣的好意，马上就说：“百家锁是长命锁之中的一种，也是最为珍贵的一种，因为这种长命锁借百家之福，佩戴这样的长命锁的孩子意味着‘吃百家饭’、‘穿百家也”自然能够辟凶趋吉, 平安长大。一般来说，制作百家锁的有三种方式：第一是向亲友凑钱，每一户要一点，要满一百家之后就用这些钱来给孩子打制长命锁，又或者是认干爹干娘，由干爹干娘们出钱来打制长命锁；第二种就是向各商铺户乞讨凑钱来打制长命锁，在京市的地方特别流行这种方式，方式和僧道化缘一般，由孩子的家人沿大街小巷的各个商铺乞讨，每一家只要极少的钱（古时往往为一文），凑够之后就用来打制长命锁给孩子戴上；至于第三种就是认僧道为师，由这些僧师给小孩戴上，我想这样的方式天一大师比较熟悉吧。”
“阿弥陀佛，是的，郑施主说得没有错，这最后的一种方式老纳我比较熟悉。”
在宋代，这是有据可查的。比如说，在台~北的博物院所藏的南宋苏汉《长春百子图》上面所画小孩就佩戴长命锁, 那是典型的项圈锁,与此同时，这幅画上还画了一个戴着长命缕的小孩。而且，这并不是仅此的一幅，另外一幅同样是宋代苏焯所画的《端阳戏婴图》也出现同样的画像。从这可以看得出来在宋代的时候长命缕和长命锁是同时存在的，因此，长命缕在演化的过程之中到了宋代出现由‘缕’变成‘锁’是可以肯定的。”
“原来是这样，这个问题困扰了我很长时间，现在终于弄清楚了。”
对于郑天龙所提到的这两幅画，王刚之前并不知道，如果真的如郑天龙所说的这样，那长命锁的出现就是在宋代了。这样的信息表面上看起来与法器鉴定没有关系，但事实上却是至关重要的。
知道了这个信息之后，日后鉴定长命锁的时候如果有人拿出一件来说是唐代的，那肯定就是假货，根本不用看。
法器的鉴定对于像郑天龙、天一和王刚这样的风水师来说自然是可以通过望气来确定价值，但是如果要让一般人的风水师和一般的人相信，那就得说出一个所以然来，因此像刚才郑天龙所说的那些资料就很重要了。
“天龙，你刚才说长命锁又叫百家锁，这是什么意思？”
杨欣这一出声，马上就吸引了众人的注意力，没有办法，她的气质实在是太出众了一点，想不引起人们的注意都不可能。
看到大家一下子都看向自己，杨欣愣了一下，她开口的主要原因是想帮郑天龙把与长命锁有关的话题“延伸”下去，这样都能够更加显示出郑天龙在法器鉴定方面的深厚的知识，却是没有想到自己的这一句话固然是帮了郑天龙，但是也把自己“暴露”了出去，特别是她的“天龙”的称呼更加让人意识到她与郑天龙之间的关系不一般，因为如果仅仅是客户或者是同行的关系，只会是叫郑天龙为“郑师傅”的。
当然，这些都只是可意会不可言传的东西，没有人会说破，但很多人都妒忌起郑天龙的艳~福。
郑天龙自然不会浪费杨欣的好意，马上就说：“百家锁是长命锁之中的一种，也是最为珍贵的一种，因为这种长命锁借百家之福，佩戴这样的长命锁的孩子意味着‘吃百家饭’、‘穿百家也”自然能够辟凶趋吉, 平安长大。一般来说，制作百家锁的有三种方式：第一是向亲友凑钱，每一户要一点，要满一百家之后就用这些钱来给孩子打制长命锁，又或者是认干爹干娘，由干爹干娘们出钱来打制长命锁；第二种就是向各商铺户乞讨凑钱来打制长命锁，在京市的地方特别流行这种方式，方式和僧道化缘一般，由孩子的家人沿大街小巷的各个商铺乞讨，每一家只要极少的钱（古时往往为一文），凑够之后就用来打制长命锁给孩子戴上；至于第三种就是认僧道为师，由这些僧师给小孩戴上，我想这样的方式天一大师比较熟悉吧。”
“阿弥陀佛，是的，郑施主说得没有错，这最后的一种方式老纳我比较熟悉。”