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想到曾经种种，于毅不由感慨万千，当个好官难啊，当个出淤泥而不染，濯清涟而不妖的好官更是难上加难，自己能做到这一步，除了自己的个人操守,?最重要的是有一个伟大的母亲，一个安贫乐道愿意默默支持自己的妻子。
那次事件之后，母亲与妻子第二天就回了老家，继续过着纺纱，织布，吃粗米饭的日子，而他也把银票奉还给了大佬。
大佬看到银票很诧异,?当得知连自己的老母，妻子都送回了老家受苦的时候，大佬一句话没说，只是默默的让于毅离开。
不久于毅就从工部核查账目的位置上下来，安排到了御史台，成了一个清流。
御史台不是每个御史都有权上奏的，一些御史从官要把一些事情上报给御史，御史总结一下，看有价值的就给陛下送去，陛下才能看到御史台的奏报。
而于毅到了御史台便是疯狂的工作，这诺大的江山一些不合理，违法的事情太多了，于毅一天能上七八本给上官御史，结果御史看都不看直接封存起来。
就这样混了三年，于毅写的奏折都能堆满一个屋子了，可是真正送到陛下面前的少之又少，这就是出淤泥而不染的下场，因为你出淤泥而不让，所以被人都把你当成异类，你成为异类,?别人自然要敬而远之，给你送到御史台，就是流放，在这里看似你掌握了帝国的话语权，可是你却有上官压着，位卑不能上言。
蹉跎岁月，那段时间于毅很心灰意冷，他感觉在他跟整个官场作对，不单政治上没有任何抱负，甚至还把自己活成了孤家寡人，其余官员都有意的冷落他，毕竟所有人都知道这个人跟自己不是一伙的，而且拧得很，拉拢不得，并且喜欢参人，怎么办？敬而远之。
敬而远之绝对是一个很聪明的办法，就这样于毅有过了三年孤独的生活,?在这三年里，开始于毅是心生惶恐，孤独让他心中发慌,?可是渐渐的他开始享受这份孤独，那时候的他可真的算是郁郁不得志，也是在那段时间他写了一本《于爱莲诗集》。
这也是有心人研究于毅的重要工具，因为诗文中有着他对世界的理解，对人生的理解，看透了这本诗集，就能看透于毅。
后来一个机遇，让于毅又改变了想法，那是一场罕见的旱灾，旱灾之后就是饥荒。
当时家居洛阳的前兵部尚书吕维祺上书朝廷：盖数年来，臣乡无岁不苦荒，无岁不苦兵，无岁不苦晚输……野无青草，十室九空，村无犬吠，树有乌鸦，哭叫不绝，白骨青磷分，夜夜似闻鬼哭，此地不似人间，更如地狱。
洛阳惨状，朝廷很重视，于是派官员赈灾，御史随访，于毅就是御史团一人。
地方官想办法救灾，朝廷拨稻米十万石，可是面对百万饥民，犹如杯水车薪。
就在这时，于毅发现了洛阳一知县徇私枉法，他把朝廷给他县里的五千石稻米找到了商人换成了下等麸糠，而他借机从中得利两层，银三千余两。
于毅大怒，直接去搜查，果然证据确凿，可是在民间走访环节，于毅却震惊的发现，这里的百姓都说知县是个好官，是个大善人。
于毅大怒，把知县贪赃枉法，把稻米换成畜生才吃的麸糠之时告诉百姓，结果百姓听了竟然无动于衷，甚至还有人叫好，于毅大惑不解，于是就在灾民中认真听取意见，为何一个明显贪赃枉法的县令会被百姓拥戴呢？
这跟于毅想象中的完全不一样，他搞不明白为什么，这时村民中有长者向于毅说：稻米换麸糠，一斤可以换五斤，本来只能救活一个人的稻米，现在可以救活五个人，知县能做如此好事，我们岂能不感谢他？
于毅听了争辩道：“麸糠是给牲口吃的啊？”
老者苦笑道：“这年头能吃上麸糠已经是天大的幸事了，我的两个小孙子，就是饿得受不了，吃了观音土死的，当时要是有一把麸糠，他们俩就能活，麸糠在我们眼里那就是天大的美味。”
听了这话于毅震惊万分，观音土，他知道，一种很松软的土，吃进肚子里可以有一点饱腹感，可是吃了观音土，人就要死，因为观音土进去容易出来难，观音土进入肚子很难排泄出去，会凝结在肠子里，把人肠道堵死，人也就死了。
那人不是观音土行吗，不行，因为饥饿绝对是世界上最恐怖的刑法，再人饿到极点的时候，人的肚子里就好像有一万只蚂蚁在撕咬一般，根本扛不住，别说观音土，就是一泡屎，也能吃进去。
可是于毅又说：就算县令换麸糠是好事，可是他漂没了其中两成。
老人听了这话道：“把粮食换麸糠，县令本就当着风险，如此风险之下，他不给自己找点好处，他岂能做，而且他拿的不多，五斤麸糠，他拿走一斤，也能救四个人，要不是他，现在县里岂能一个人也没饿死，别的县倒是没有换麸糠，现在已经死了一半的人了。”
听了这话于毅很震惊，老人这时说了最后一句点睛之话：这年头，清官不做事，做事不清廉，要都是清官，这些大老爷绝对不会换麸糠的，到时候我们县城恐怕最少要死一半人。
清官不做事，做事不清廉，听了这话于毅被震惊的无以复加，他的三观被颠覆了，他好像明白自己以前走错了路。
贪污是犯罪，不作为也是犯罪，在如此大的灾难面前，贪官往往比清官还好用，这一刻于毅豁然想起了先贤的一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。
自己是道德标兵，理想与抱负可以支撑自己做很多事情，不图回报，可是被人并不是自己这个样子的啊，他们有自己的想法，自己的追求，或求财，或求权。
不过这个求财求权的过程不重要，重要的是他治下的百姓如何，只要不是尸位素餐，稍微道德上有点瑕疵也是允许的，不然把这些人都抓了，天下可就没人干活了。
想明白这些，于毅... -->>
想到曾经种种，于毅不由感慨万千，当个好官难啊，当个出淤泥而不染，濯清涟而不妖的好官更是难上加难，自己能做到这一步，除了自己的个人操守,?最重要的是有一个伟大的母亲，一个安贫乐道愿意默默支持自己的妻子。
那次事件之后，母亲与妻子第二天就回了老家，继续过着纺纱，织布，吃粗米饭的日子，而他也把银票奉还给了大佬。
大佬看到银票很诧异,?当得知连自己的老母，妻子都送回了老家受苦的时候，大佬一句话没说，只是默默的让于毅离开。
不久于毅就从工部核查账目的位置上下来，安排到了御史台，成了一个清流。
御史台不是每个御史都有权上奏的，一些御史从官要把一些事情上报给御史，御史总结一下，看有价值的就给陛下送去，陛下才能看到御史台的奏报。
而于毅到了御史台便是疯狂的工作，这诺大的江山一些不合理，违法的事情太多了，于毅一天能上七八本给上官御史，结果御史看都不看直接封存起来。
就这样混了三年，于毅写的奏折都能堆满一个屋子了，可是真正送到陛下面前的少之又少，这就是出淤泥而不染的下场，因为你出淤泥而不让，所以被人都把你当成异类，你成为异类,?别人自然要敬而远之，给你送到御史台，就是流放，在这里看似你掌握了帝国的话语权，可是你却有上官压着，位卑不能上言。
蹉跎岁月，那段时间于毅很心灰意冷，他感觉在他跟整个官场作对，不单政治上没有任何抱负，甚至还把自己活成了孤家寡人，其余官员都有意的冷落他，毕竟所有人都知道这个人跟自己不是一伙的，而且拧得很，拉拢不得，并且喜欢参人，怎么办？敬而远之。
敬而远之绝对是一个很聪明的办法，就这样于毅有过了三年孤独的生活,?在这三年里，开始于毅是心生惶恐，孤独让他心中发慌,?可是渐渐的他开始享受这份孤独，那时候的他可真的算是郁郁不得志，也是在那段时间他写了一本《于爱莲诗集》。
这也是有心人研究于毅的重要工具，因为诗文中有着他对世界的理解，对人生的理解，看透了这本诗集，就能看透于毅。
后来一个机遇，让于毅又改变了想法，那是一场罕见的旱灾，旱灾之后就是饥荒。
当时家居洛阳的前兵部尚书吕维祺上书朝廷：盖数年来，臣乡无岁不苦荒，无岁不苦兵，无岁不苦晚输……野无青草，十室九空，村无犬吠，树有乌鸦，哭叫不绝，白骨青磷分，夜夜似闻鬼哭，此地不似人间，更如地狱。
洛阳惨状，朝廷很重视，于是派官员赈灾，御史随访，于毅就是御史团一人。
地方官想办法救灾，朝廷拨稻米十万石，可是面对百万饥民，犹如杯水车薪。
就在这时，于毅发现了洛阳一知县徇私枉法，他把朝廷给他县里的五千石稻米找到了商人换成了下等麸糠，而他借机从中得利两层，银三千余两。
于毅大怒，直接去搜查，果然证据确凿，可是在民间走访环节，于毅却震惊的发现，这里的百姓都说知县是个好官，是个大善人。
于毅大怒，把知县贪赃枉法，把稻米换成畜生才吃的麸糠之时告诉百姓，结果百姓听了竟然无动于衷，甚至还有人叫好，于毅大惑不解，于是就在灾民中认真听取意见，为何一个明显贪赃枉法的县令会被百姓拥戴呢？
这跟于毅想象中的完全不一样，他搞不明白为什么，这时村民中有长者向于毅说：稻米换麸糠，一斤可以换五斤，本来只能救活一个人的稻米，现在可以救活五个人，知县能做如此好事，我们岂能不感谢他？
于毅听了争辩道：“麸糠是给牲口吃的啊？”
老者苦笑道：“这年头能吃上麸糠已经是天大的幸事了，我的两个小孙子，就是饿得受不了，吃了观音土死的，当时要是有一把麸糠，他们俩就能活，麸糠在我们眼里那就是天大的美味。”
听了这话于毅震惊万分，观音土，他知道，一种很松软的土，吃进肚子里可以有一点饱腹感，可是吃了观音土，人就要死，因为观音土进去容易出来难，观音土进入肚子很难排泄出去，会凝结在肠子里，把人肠道堵死，人也就死了。
那人不是观音土行吗，不行，因为饥饿绝对是世界上最恐怖的刑法，再人饿到极点的时候，人的肚子里就好像有一万只蚂蚁在撕咬一般，根本扛不住，别说观音土，就是一泡屎，也能吃进去。
可是于毅又说：就算县令换麸糠是好事，可是他漂没了其中两成。
老人听了这话道：“把粮食换麸糠，县令本就当着风险，如此风险之下，他不给自己找点好处，他岂能做，而且他拿的不多，五斤麸糠，他拿走一斤，也能救四个人，要不是他，现在县里岂能一个人也没饿死，别的县倒是没有换麸糠，现在已经死了一半的人了。”
听了这话于毅很震惊，老人这时说了最后一句点睛之话：这年头，清官不做事，做事不清廉，要都是清官，这些大老爷绝对不会换麸糠的，到时候我们县城恐怕最少要死一半人。
清官不做事，做事不清廉，听了这话于毅被震惊的无以复加，他的三观被颠覆了，他好像明白自己以前走错了路。
贪污是犯罪，不作为也是犯罪，在如此大的灾难面前，贪官往往比清官还好用，这一刻于毅豁然想起了先贤的一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。
自己是道德标兵，理想与抱负可以支撑自己做很多事情，不图回报，可是被人并不是自己这个样子的啊，他们有自己的想法，自己的追求，或求财，或求权。
不过这个求财求权的过程不重要，重要的是他治下的百姓如何，只要不是尸位素餐，稍微道德上有点瑕疵也是允许的，不然把这些人都抓了，天下可就没人干活了。
想明白这些，于毅... -->>
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