，然后点击“添加到主屏幕”白居易居易不拘役 (1/2)
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据说，唐贞元三年，十六岁的白居易从江南来到京都长安，带着自己的诗稿去拜会名士顾况。顾况看到诗稿上“居易”的名字，开玩笑说：“长安米贵，居住不容易啊。”(即居大不易) 等到翻看诗稿，读到赋得古原草送别“野火烧不尽，春风吹又生”时，连声叫好，并说：“文采如此，住下去又有什么难的！”(即居易不难)
也许，除了说明白居易的确有旷世奇才之外，就是冥冥之中的这寥寥几个字，隐含了白居易亘古不易的谶语和宿命？
白居易（772-846），字乐天，陕西渭南人。他早年仕途颇顺，做到了谏官，曾经主张改革弊政，与当时的宦官、权门、豪绅进行了艰巨的斗争。可以说是，在宦海里“居易不难”！
公元815年他43岁那年，因为得罪权贵，被贬为江州（今九江）司马。此后虽然比较消沉，但在杭州、苏州刺史的任期，他仍做了许多对百姓有益的事情，比如：主持修缮了杭州白堤等，至今杭州湖滨还有他撰写的记载修缮情况的文章，雕塑了杭州市民送别他的场景雕像。此后的他，方知“居大不易”！
白居易在文学领域的贡献特别丰硕。他作为现实主义的伟大诗人，所以能够在李杜之后，确立了自己在唐代诗歌史中与李白杜甫“比肩”的地位。
除了他与元稹共同提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的文学理论，其最大的贡献是：写下了许多不朽的揭露和批判黑暗现实的诗歌，把“新乐府”运动推到了高潮。
但是，窃以为：这些尚不足以证明他的伟大，即使是读了其代表作长恨歌和琵琶行。
我认为：白居易最为难得的是，在平易凡俗的生活里，有一种“心不物役”、“甘于平常”的心态，既能够在庙堂之上以敢进谏言辅佐君王、匡扶社稷，也能在能力绰绰有余的低位造福一方百姓黎民。
也就是说----白居易既“甘居平易”却又不“拘泥行役”！
李白的浪漫主义诗歌，虽然大气磅礴、洋洋洒洒，但他总是寄情山水和酗酒，总期望登天子堂、平步王侯，一旦不见用，就沉湎于寻仙访道和炼丹成仙，失之于飘逸仙气夙浓、任侠气息太重？
杜甫的写实主义，不愧有“史诗般”的厚重。虽然工于音律，巧夺天工，但他从来没有机会潜下心思，把自己的政治抱负一一施展出来，只能浪迹天涯，失之于凄苦伶仃、沉郁味道太过？
只有白居易，一边把政治理想化为扎扎实实的作为，让百姓载欣载奔；一边寄情于山水的浪漫旅行；一边享受着偎红倚翠的青楼风月；一边对道家的无为养生有很高的领悟，活到了74岁高龄，比“李杜”寿命长得多多！
对于一个把经纶济世、治国安邦作为自己最高理想与最终使命的大诗人，白居易何尝不是满腔热血。当被排斥出朝廷权力中心后，他把心里的苦闷释放到山水中去，写了许多特别优美的诗歌。
比如：大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
他把庐山的景色观察得特别细致，上两句甚至经常被作为山地垂直物候变化的经典例子被引用。
再如：暮江吟白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
此诗当作于赴杭的江行途中。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接：一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升、露珠晶莹的朦胧夜色。
又如：采莲曲 白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
此诗用“乐府”旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，自然逼真，意味无穷。
杭州春望白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
这首诗把杭州春日最有特征的景物，以春柳、春草、春树及江水、湖水的翠绿为主色，又以梨花、红裙、彩绫、酒旗加以点染，朝日霞光映照其间，把杭州的青光装点得美丽无比，散发着浓郁的春意。将写景同咏古，摄自然之景同记风物人情结合起来，洋溢着诗人抑止不住的赞美之情。
尽管他写了许多美妙的写景的诗歌，但是，内心的烦恼仍然无法派遣，就沉湎于南国佳人的激赏里－－
例如：代诸妓赠送周判官 白居易
妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。
莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。
兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。
需要着重指出的是：古代的青楼不同于西方的妓院，xìng交易不是其主要内容，士大夫文人渴望与青楼女子建立一种无拘无束的朋友般关系。青楼的这种格局也正是在唐代形成的。士大夫于政事之暇，诗酒吟唱，征歌逐舞，陶情风月，被视为风流雅兴，形诸笔墨，便是元白大量赠妓咏妓诗出现的生活基础和心理依据。
郡斋旬日假始命宴呈座客示郡寮 白居易
萍醅箬溪醑，水鱠松江鳞。侑食乐悬动，佐欢妓陈席。
风流吴中客，佳丽江南人。歌节立随袂，舞香遗在茵。
清奏凝未阕，酡颜气已春。众宾勿遽起，群僚且逡巡。
无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？
微此一日醉，何以乐吾身？
士大夫文人之狎妓邀唱，还在于妓女较高的艺术修养使文人易与之产生艺术上的精神共鸣，进而有一种“红粉知己”的感觉。
尤其在失意之时，往往生出“人生得一知己足矣”的念头，而风尘女子较低... -->>
据说，唐贞元三年，十六岁的白居易从江南来到京都长安，带着自己的诗稿去拜会名士顾况。顾况看到诗稿上“居易”的名字，开玩笑说：“长安米贵，居住不容易啊。”(即居大不易) 等到翻看诗稿，读到赋得古原草送别“野火烧不尽，春风吹又生”时，连声叫好，并说：“文采如此，住下去又有什么难的！”(即居易不难)
也许，除了说明白居易的确有旷世奇才之外，就是冥冥之中的这寥寥几个字，隐含了白居易亘古不易的谶语和宿命？
白居易（772-846），字乐天，陕西渭南人。他早年仕途颇顺，做到了谏官，曾经主张改革弊政，与当时的宦官、权门、豪绅进行了艰巨的斗争。可以说是，在宦海里“居易不难”！
公元815年他43岁那年，因为得罪权贵，被贬为江州（今九江）司马。此后虽然比较消沉，但在杭州、苏州刺史的任期，他仍做了许多对百姓有益的事情，比如：主持修缮了杭州白堤等，至今杭州湖滨还有他撰写的记载修缮情况的文章，雕塑了杭州市民送别他的场景雕像。此后的他，方知“居大不易”！
白居易在文学领域的贡献特别丰硕。他作为现实主义的伟大诗人，所以能够在李杜之后，确立了自己在唐代诗歌史中与李白杜甫“比肩”的地位。
除了他与元稹共同提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的文学理论，其最大的贡献是：写下了许多不朽的揭露和批判黑暗现实的诗歌，把“新乐府”运动推到了高潮。
但是，窃以为：这些尚不足以证明他的伟大，即使是读了其代表作长恨歌和琵琶行。
我认为：白居易最为难得的是，在平易凡俗的生活里，有一种“心不物役”、“甘于平常”的心态，既能够在庙堂之上以敢进谏言辅佐君王、匡扶社稷，也能在能力绰绰有余的低位造福一方百姓黎民。
也就是说----白居易既“甘居平易”却又不“拘泥行役”！
李白的浪漫主义诗歌，虽然大气磅礴、洋洋洒洒，但他总是寄情山水和酗酒，总期望登天子堂、平步王侯，一旦不见用，就沉湎于寻仙访道和炼丹成仙，失之于飘逸仙气夙浓、任侠气息太重？
杜甫的写实主义，不愧有“史诗般”的厚重。虽然工于音律，巧夺天工，但他从来没有机会潜下心思，把自己的政治抱负一一施展出来，只能浪迹天涯，失之于凄苦伶仃、沉郁味道太过？
只有白居易，一边把政治理想化为扎扎实实的作为，让百姓载欣载奔；一边寄情于山水的浪漫旅行；一边享受着偎红倚翠的青楼风月；一边对道家的无为养生有很高的领悟，活到了74岁高龄，比“李杜”寿命长得多多！
对于一个把经纶济世、治国安邦作为自己最高理想与最终使命的大诗人，白居易何尝不是满腔热血。当被排斥出朝廷权力中心后，他把心里的苦闷释放到山水中去，写了许多特别优美的诗歌。
比如：大林寺桃花 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
他把庐山的景色观察得特别细致，上两句甚至经常被作为山地垂直物候变化的经典例子被引用。
再如：暮江吟白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
此诗当作于赴杭的江行途中。全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接：一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升、露珠晶莹的朦胧夜色。
又如：采莲曲 白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
此诗用“乐府”旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，自然逼真，意味无穷。
杭州春望白居易
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
这首诗把杭州春日最有特征的景物，以春柳、春草、春树及江水、湖水的翠绿为主色，又以梨花、红裙、彩绫、酒旗加以点染，朝日霞光映照其间，把杭州的青光装点得美丽无比，散发着浓郁的春意。将写景同咏古，摄自然之景同记风物人情结合起来，洋溢着诗人抑止不住的赞美之情。
尽管他写了许多美妙的写景的诗歌，但是，内心的烦恼仍然无法派遣，就沉湎于南国佳人的激赏里－－
例如：代诸妓赠送周判官 白居易
妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。
莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。
兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。
需要着重指出的是：古代的青楼不同于西方的妓院，xìng交易不是其主要内容，士大夫文人渴望与青楼女子建立一种无拘无束的朋友般关系。青楼的这种格局也正是在唐代形成的。士大夫于政事之暇，诗酒吟唱，征歌逐舞，陶情风月，被视为风流雅兴，形诸笔墨，便是元白大量赠妓咏妓诗出现的生活基础和心理依据。
郡斋旬日假始命宴呈座客示郡寮 白居易
萍醅箬溪醑，水鱠松江鳞。侑食乐悬动，佐欢妓陈席。
风流吴中客，佳丽江南人。歌节立随袂，舞香遗在茵。
清奏凝未阕，酡颜气已春。众宾勿遽起，群僚且逡巡。
无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？
微此一日醉，何以乐吾身？
士大夫文人之狎妓邀唱，还在于妓女较高的艺术修养使文人易与之产生艺术上的精神共鸣，进而有一种“红粉知己”的感觉。
尤其在失意之时，往往生出“人生得一知己足矣”的念头，而风尘女子较低... -->>
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