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，未始不为大王氵丽泣流涕也。
愿大王信巍言：上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义不大迳庭乎？虽大王有肃清朝廷之心，天下不无篡夺嫡统之议。即幸而不败，谓大王何如人？
巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可以无愧矣。
书数上，皆不报。
已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。
郁疏略曰：
诸王亲则太祖遗体，贵则孝康皇帝手足，尊则陛下叔父。使二帝在天之灵，子孙为天子，而弟与子遭残戮，其心安乎？臣每念至此，未尝不流涕也。此皆竖儒偏见，病藩封太重，疑虑太深，乃至此。夫唇亡齿寒，人人自危。周王既废，湘王自焚，代府被摧，而齐臣又告王反矣。为计者必曰：“兵不举则祸必加”是朝廷执政激之使然。
燕举兵两月矣，前后调兵不下五十余万，而一矢无获。谓之国有谋臣可乎？经营既久，军兴辄乏，将不效谋，士不效力。徒使中原无辜赤子困于转输，民不聊生，日甚一日。九重之忧方深，而出入帷幄与国事者，方且扬扬自得。彼其劝陛下削藩国者，果何心哉？谚曰：“亲者割之不断，疏者续之不坚。”殊有理也。陛下不察，不待十年，悔无及矣。
臣至愚，感恩至厚，不敢不言。幸少垂洞鉴，兴灭继绝，释代王之囚，封湘王之墓，还周王于京师，迎楚、蜀为周公。俾各命世子持书劝燕，罢兵守藩，以慰宗庙之灵。明诏天下，拨乱反正，笃厚亲亲，宗社幸甚。
不听。燕师渡江，郁弃官遁去，不知所终。
高贤宁，济阳儒学生。尝受学于教谕王省，以节义相砥砺。建文中，贡入太学。燕兵破德州，围济南。贤宁适在围中，不及赴。是时燕兵势甚张，黄子澄等谋遣使议和以怠之。尚宝司丞李得成者，慷慨请行，见燕王城下。王不听，围益急。参政铁铉等百计御之。王射书城中谕降。贤宁作周公辅成王论，射城外。王悦其言，为缓攻。相持两月，卒溃去。燕王即位后，贤宁被执入见。成祖曰：“此作论秀才耶？秀才好人，予一官。”贤宁固辞。锦衣卫指挥纪纲，故劣行被黜生也，素与贤宁善，劝就职。贤宁曰：“君为学校所弃，故应尔。我食廪有年，义不可，且尝辱王先生之教矣。”纲为言于帝，竟得归，年九十七卒。
王琎，字器之，日照人。博通经史，尤长于春秋。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。夜四鼓即秉烛读书，声彻署外。间诣学课诸生，诸生率四鼓起，诵习无敢懈。毁境内淫祠，三皇祠亦在毁中，或以为疑。琎曰：“不当祠而祠曰‘淫’，不得祠而祠曰‘渎’。惟天子得祭三皇，于士庶人无预，毁之何疑。”自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之，人号“埋羹太守。”燕师临江，琎造舟舰谋勤王，为卫卒缚至京。成祖问：“造舟何为？”对曰：“欲泛海趋瓜洲，阻师南渡耳。”帝亦不罪，放还里，以寿终。
周缙，字伯绅，武昌人。以贡入太学，授永清典史，摄令事。成祖举兵，守令相率迎降。永清地尤近，缙独为守御计。已，度不可为，怀印南奔。道闻母卒，归终丧。燕兵已迫，纠义旅勤王，闻京师不守，乃走匿。吏部言：“前北平所属州县官朱宁等二百九十人，当皇上‘靖难’，俱弃职逃亡。宜置诸法。”诏令入粟赎罪，遣戍兴州。有司遂捕缙，械送戍所。居数岁，子代还，年八十而没。朱宁等皆无考。
牛景先，不知何许人。官御史。金川门开，易服宵遁，卒于杭州僧寺。已而穷治齐、黄党，籍其家。
燕兵之入，一夕朝臣缒城去者四十余人。其姓名爵里莫可得而考。然世相传，有程济及河西佣、补锅匠之属。
程济，朝邑人。有道术。洪武末官岳池教谕。惠帝即位，济上书言：“某月日北方兵起。”帝谓非所宜言，逮至，将杀之。济大呼曰：“陛下幸囚臣。臣言不验，死未晚。”乃下之狱。已而燕兵起，释之，改官编修。参北征军淮上，败，召还。或曰，徐州之捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：“止，为我录文来。”已，按碑行诛，无得免者。而济名适在椎脱处。然考其实，徐州未尝有捷也。金川门启，济亡去。或曰帝亦为僧出亡，济从之。莫知所终。
河西佣，不知何许人。建文四年冬，披葛衣行乞金城市中。已，至河西为佣于庄浪鲁氏。取直买羊裘，而以故葛衣覆其上，破缕缕不肯弃。力作倦，辄自吟哦，或夜闻其哭声。久之，有京朝官至，识佣，欲与语，走南山避之。或问京朝官：“佣何人？”官亦不答。在庄浪数年，病且死，呼主人属曰：“我死勿殓。西北风起，火我，勿埋我骨。”鲁家从其言。
补锅匠者，常往来夔州、重庆间。业补锅，凡数年，川中人多识之。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然。已，相持哭，共入山岩中，坐语竟日。复相持哭，别去。其人即冯翁也。翁在夔以章句授童子，给衣食，能为古诗。诗后题“马二子”或“马公”或“塞马先生”后二人皆不知所终。
又会稽有二隐者：一云门僧，一若耶溪樵。僧每泛舟赋诗，归即焚之。樵每于溪沙上以荻画字，已，辄乱其沙。人有疑之者，从后抱持观之，则皆孤臣去国之词也。
时又有玉山樵者，居金华之东山，麻衣戴笠，终身不易。尝为王姓者题诗曰“宗人”故疑其王姓云。雪庵和尚，人疑其为叶希贤，见练子宁传。
其后数十年，松阳王诏游治平寺，于转轮藏上得书一卷，载建文亡臣二十余人事迹。楮墨断烂，可识者仅九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节皆定海人，同族，同仕于朝。田玉，官郎中，京师破，去为僧。良玉，官中书舍人，变姓名，走海南，鬻书以老。良用为舟师，死于水。中节好老子、太玄经，为道士。何申、宋和、郭节，俱不知何许人，同官中书。申使蜀，至峡口闻变，呕血，疽发背死。和及节挟卜筮书走异域，客死。何洲，海州人。不知何官，亦去为卜者，客死。郭良，官籍俱无考，与梁中节相约弃官为道士。余十一人并失其姓名。缙云郑僖纪其事，为忠贤奇秘录，传于世。
及万历时，江南又有致身录，云得之茅山道书中。建文时，侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。仲彬、程济、叶希贤、牛景先皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，具有姓名、官爵。一时士大夫皆信之。给事中欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。然考仲彬实未尝为侍书，录盖晚出，附会不足信。
赞曰：靖难之役，朝臣多捐躯殉国。若王艮以下诸人之从容就节，非大义素明者不能也。高巍一介布衣，慷慨上书，请归藩服。其持论甚伟，又能超然远引，晦迹自全，可称奇士。若夫行遯诸贤，虽其姓字杂出于诸家传纪，未足征信，而忠义奇节，人多乐道之者。传曰：“与其过而去之，宁过而存之。”亦足以扶植纲常，使懦夫有立志也。
<b>部分译文</b>
王艮，字敬止，吉水人。建文二年(1400)成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修太祖实录及类要、时政记等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。
燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”周是修，名德，以字行世，泰和人。洪武末年，他考中明经，任为霍丘训导。太祖问他在家做什么事，周是修回答：“教人子弟，孝弟力田。”太祖听后很高兴，将他提拔为周府奉祀正。一年之后，周是修跟随周王北征至黑山，回来后升为纪善。建文元年(1399)，有人告发周王违法，属官都被交付司法官吏审判治罪。周是修因曾经劝谏过周王而得以幸免，改任衡府纪善。衡王，惠帝的亲弟弟，没有前往藩地。周是修留在京城，参与翰林纂修，喜欢推荐贤人、陈述国家大事。
燕兵渡过淮河时，周是修与萧用道上书斥责朝廷当权者。当权者大怒，一起来对付他，周是修不为所动。京城失守，周是修留下书信告别友人江仲隆、解缙、胡靖、萧用道、杨士奇等，交托后事，然后穿戴整齐，将赞文系于衣带之间。前往应天府学，拜别先师，然后在尊经阁自缢而死，终年四十九岁。燕王即帝位后，陈瑛说周是修不顺天命，请求追戮他。成祖却说“：他拿其俸禄，自尽其心，不必追究。”
周是修外和内刚，志向和操守非同常人，不合大义，决不苟合。他说“：忠臣不计个人得失，因而所言无不正直；烈女不顾自己生死，因而所为无不果敢。”并将古今忠节之事编辑成观感录。他对经史百家，阴阳医卜，无不精通，而且下笔成章，言辞高雅，条达通畅。当初他与杨士奇、解缙、胡靖及金幼孜、黄淮、胡俨相约一起去死。临难时，最终只有周是修完成了他的志向。
程本立，字原道，崇德人。先儒程颐之后。父亲程德刚，富于才气，却不为官。元将路成率兵经过皂林，军队施暴抢掠。程德刚前去陈述利弊。路成十分高兴，禁止其部众抢掠，并要上奏让程德刚担任官职，程德刚推辞离去。程本立年少有大志，读书从不拘泥于章句。洪武年中，表彰孝子，太祖曾对他说“：读书人争相参加科举，以研究经书为名，而无实学之实。你生性厚道，应当有志于圣贤之学。”程本立更加发奋学习。他听说金华朱克修从许谦那里获得朱熹之真传，便前去跟随许谦游学。他考中明经、秀才，被授为秦府引礼舍人，并被赐给纸币、鞍马。因遭母丧辞官，服丧完后，补任周府礼官，跟随周王前往开封。
二十年(1387)，程本立升为长史，随周王入朝觐见。被牵连获罪，贬为云南马龙他郎甸长官司吏目，他将家人留在大梁，仅携一仆人上任。土酋施可伐煽动百夷叛乱，程本立独自骑马入其巢穴，晓谕祸福，诸酋因而全部归附。不久，再次反叛。西平侯沐英、布政使张。。知道程本立贤能，命他代掌本县军事，且抚且御，从楚雄、姚安直到大理、永昌、鹤庆、丽江，翻山越岭，餐风露宿，往来安抚共九年，各族百姓得以安居乐业。
三十一年(1398)，程本立上奏考核京官。学士董伦、府尹向宝一起举荐他。程本立被征入翰林，参加编修太祖实录，又升为右佥都御史。他除了俸禄之外，从不与人互通馈赠。建文三年(1401)，因陪祀过失而被贬官，但仍留任纂修。太祖实录完成后，程本立出任江西副使。还未出发，燕兵已入京城，便自缢而死。
黄观，字伯澜，又字尚宾，贵池人。父亲入赘许家，转随许姓。黄观就学于元朝待制黄。。黄。。死节，黄观更加自励。洪武年间，黄观被推荐入太学。他将父母之墓绘成图，每次瞻拜总是泪流不止。二十四年(1391)，黄观在会试、廷试中都名列第一。累升为礼部右侍郎，于是上奏恢复原姓。建文初年，更改官制，左、右侍中居尚书之下，黄观改任右侍中，与方孝孺等一起被重用。
燕王举兵后，黄观起草皇上命令劝告他遣散军队返回藩地，然后自绑谢罪，言辞十分严厉。建文四年(1402)，黄观奉诏前往上游募兵，并且督率诸郡军队赴援。到达安庆时，燕王已经渡江进入京城，下令揭露左班文职奸臣罪状，黄观名列第六。不久搜寻国宝，不知所在，有人说已交给黄观去募兵了。成祖下令，命官府追捕黄观，逮捕其妻翁氏及二个女儿交给象奴。象奴索取钗镯去买酒菜，翁氏便让其全部拿去，然后迅速带领二个女儿及家属十人，跳下淮清桥而死。
黄观获悉金川门失守，叹道：“我妻守节操，必死无疑。”于是招魂葬于江上。然后下令将船开到罗刹矶，黄观身穿朝服向东拜别，在江水湍急处投江而死。黄观之弟黄觏，先将其幼子藏起来，然后自己逃往他处。有人说黄觏之妻毕氏孀居母家，生下遗腹子，因而黄氏在贵池才有后代。
当初，黄观之妻投水时，曾吐血在一块石头上，形成小影，阴雨时可见，相传为大士像，僧人将此石抬至庵中，翁氏托梦说：“我是黄状元之妻。”等到天明，在石头上浇水，影子更加清晰，显出愁惨的样子。后来被移至黄观祠，称作翁夫人血影石。现在尚存。
，未始不为大王氵丽泣流涕也。
愿大王信巍言：上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义不大迳庭乎？虽大王有肃清朝廷之心，天下不无篡夺嫡统之议。即幸而不败，谓大王何如人？
巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可以无愧矣。
书数上，皆不报。
已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。
郁疏略曰：
诸王亲则太祖遗体，贵则孝康皇帝手足，尊则陛下叔父。使二帝在天之灵，子孙为天子，而弟与子遭残戮，其心安乎？臣每念至此，未尝不流涕也。此皆竖儒偏见，病藩封太重，疑虑太深，乃至此。夫唇亡齿寒，人人自危。周王既废，湘王自焚，代府被摧，而齐臣又告王反矣。为计者必曰：“兵不举则祸必加”是朝廷执政激之使然。
燕举兵两月矣，前后调兵不下五十余万，而一矢无获。谓之国有谋臣可乎？经营既久，军兴辄乏，将不效谋，士不效力。徒使中原无辜赤子困于转输，民不聊生，日甚一日。九重之忧方深，而出入帷幄与国事者，方且扬扬自得。彼其劝陛下削藩国者，果何心哉？谚曰：“亲者割之不断，疏者续之不坚。”殊有理也。陛下不察，不待十年，悔无及矣。
臣至愚，感恩至厚，不敢不言。幸少垂洞鉴，兴灭继绝，释代王之囚，封湘王之墓，还周王于京师，迎楚、蜀为周公。俾各命世子持书劝燕，罢兵守藩，以慰宗庙之灵。明诏天下，拨乱反正，笃厚亲亲，宗社幸甚。
不听。燕师渡江，郁弃官遁去，不知所终。
高贤宁，济阳儒学生。尝受学于教谕王省，以节义相砥砺。建文中，贡入太学。燕兵破德州，围济南。贤宁适在围中，不及赴。是时燕兵势甚张，黄子澄等谋遣使议和以怠之。尚宝司丞李得成者，慷慨请行，见燕王城下。王不听，围益急。参政铁铉等百计御之。王射书城中谕降。贤宁作周公辅成王论，射城外。王悦其言，为缓攻。相持两月，卒溃去。燕王即位后，贤宁被执入见。成祖曰：“此作论秀才耶？秀才好人，予一官。”贤宁固辞。锦衣卫指挥纪纲，故劣行被黜生也，素与贤宁善，劝就职。贤宁曰：“君为学校所弃，故应尔。我食廪有年，义不可，且尝辱王先生之教矣。”纲为言于帝，竟得归，年九十七卒。
王琎，字器之，日照人。博通经史，尤长于春秋。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。夜四鼓即秉烛读书，声彻署外。间诣学课诸生，诸生率四鼓起，诵习无敢懈。毁境内淫祠，三皇祠亦在毁中，或以为疑。琎曰：“不当祠而祠曰‘淫’，不得祠而祠曰‘渎’。惟天子得祭三皇，于士庶人无预，毁之何疑。”自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之，人号“埋羹太守。”燕师临江，琎造舟舰谋勤王，为卫卒缚至京。成祖问：“造舟何为？”对曰：“欲泛海趋瓜洲，阻师南渡耳。”帝亦不罪，放还里，以寿终。
周缙，字伯绅，武昌人。以贡入太学，授永清典史，摄令事。成祖举兵，守令相率迎降。永清地尤近，缙独为守御计。已，度不可为，怀印南奔。道闻母卒，归终丧。燕兵已迫，纠义旅勤王，闻京师不守，乃走匿。吏部言：“前北平所属州县官朱宁等二百九十人，当皇上‘靖难’，俱弃职逃亡。宜置诸法。”诏令入粟赎罪，遣戍兴州。有司遂捕缙，械送戍所。居数岁，子代还，年八十而没。朱宁等皆无考。
牛景先，不知何许人。官御史。金川门开，易服宵遁，卒于杭州僧寺。已而穷治齐、黄党，籍其家。
燕兵之入，一夕朝臣缒城去者四十余人。其姓名爵里莫可得而考。然世相传，有程济及河西佣、补锅匠之属。
程济，朝邑人。有道术。洪武末官岳池教谕。惠帝即位，济上书言：“某月日北方兵起。”帝谓非所宜言，逮至，将杀之。济大呼曰：“陛下幸囚臣。臣言不验，死未晚。”乃下之狱。已而燕兵起，释之，改官编修。参北征军淮上，败，召还。或曰，徐州之捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：“止，为我录文来。”已，按碑行诛，无得免者。而济名适在椎脱处。然考其实，徐州未尝有捷也。金川门启，济亡去。或曰帝亦为僧出亡，济从之。莫知所终。
河西佣，不知何许人。建文四年冬，披葛衣行乞金城市中。已，至河西为佣于庄浪鲁氏。取直买羊裘，而以故葛衣覆其上，破缕缕不肯弃。力作倦，辄自吟哦，或夜闻其哭声。久之，有京朝官至，识佣，欲与语，走南山避之。或问京朝官：“佣何人？”官亦不答。在庄浪数年，病且死，呼主人属曰：“我死勿殓。西北风起，火我，勿埋我骨。”鲁家从其言。
补锅匠者，常往来夔州、重庆间。业补锅，凡数年，川中人多识之。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然。已，相持哭，共入山岩中，坐语竟日。复相持哭，别去。其人即冯翁也。翁在夔以章句授童子，给衣食，能为古诗。诗后题“马二子”或“马公”或“塞马先生”后二人皆不知所终。
又会稽有二隐者：一云门僧，一若耶溪樵。僧每泛舟赋诗，归即焚之。樵每于溪沙上以荻画字，已，辄乱其沙。人有疑之者，从后抱持观之，则皆孤臣去国之词也。
时又有玉山樵者，居金华之东山，麻衣戴笠，终身不易。尝为王姓者题诗曰“宗人”故疑其王姓云。雪庵和尚，人疑其为叶希贤，见练子宁传。
其后数十年，松阳王诏游治平寺，于转轮藏上得书一卷，载建文亡臣二十余人事迹。楮墨断烂，可识者仅九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节皆定海人，同族，同仕于朝。田玉，官郎中，京师破，去为僧。良玉，官中书舍人，变姓名，走海南，鬻书以老。良用为舟师，死于水。中节好老子、太玄经，为道士。何申、宋和、郭节，俱不知何许人，同官中书。申使蜀，至峡口闻变，呕血，疽发背死。和及节挟卜筮书走异域，客死。何洲，海州人。不知何官，亦去为卜者，客死。郭良，官籍俱无考，与梁中节相约弃官为道士。余十一人并失其姓名。缙云郑僖纪其事，为忠贤奇秘录，传于世。
及万历时，江南又有致身录，云得之茅山道书中。建文时，侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。仲彬、程济、叶希贤、牛景先皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，具有姓名、官爵。一时士大夫皆信之。给事中欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。然考仲彬实未尝为侍书，录盖晚出，附会不足信。
赞曰：靖难之役，朝臣多捐躯殉国。若王艮以下诸人之从容就节，非大义素明者不能也。高巍一介布衣，慷慨上书，请归藩服。其持论甚伟，又能超然远引，晦迹自全，可称奇士。若夫行遯诸贤，虽其姓字杂出于诸家传纪，未足征信，而忠义奇节，人多乐道之者。传曰：“与其过而去之，宁过而存之。”亦足以扶植纲常，使懦夫有立志也。
<b>部分译文</b>
王艮，字敬止，吉水人。建文二年(1400)成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修太祖实录及类要、时政记等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。
燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”周是修，名德，以字行世，泰和人。洪武末年，他考中明经，任为霍丘训导。太祖问他在家做什么事，周是修回答：“教人子弟，孝弟力田。”太祖听后很高兴，将他提拔为周府奉祀正。一年之后，周是修跟随周王北征至黑山，回来后升为纪善。建文元年(1399)，有人告发周王违法，属官都被交付司法官吏审判治罪。周是修因曾经劝谏过周王而得以幸免，改任衡府纪善。衡王，惠帝的亲弟弟，没有前往藩地。周是修留在京城，参与翰林纂修，喜欢推荐贤人、陈述国家大事。
燕兵渡过淮河时，周是修与萧用道上书斥责朝廷当权者。当权者大怒，一起来对付他，周是修不为所动。京城失守，周是修留下书信告别友人江仲隆、解缙、胡靖、萧用道、杨士奇等，交托后事，然后穿戴整齐，将赞文系于衣带之间。前往应天府学，拜别先师，然后在尊经阁自缢而死，终年四十九岁。燕王即帝位后，陈瑛说周是修不顺天命，请求追戮他。成祖却说“：他拿其俸禄，自尽其心，不必追究。”
周是修外和内刚，志向和操守非同常人，不合大义，决不苟合。他说“：忠臣不计个人得失，因而所言无不正直；烈女不顾自己生死，因而所为无不果敢。”并将古今忠节之事编辑成观感录。他对经史百家，阴阳医卜，无不精通，而且下笔成章，言辞高雅，条达通畅。当初他与杨士奇、解缙、胡靖及金幼孜、黄淮、胡俨相约一起去死。临难时，最终只有周是修完成了他的志向。
程本立，字原道，崇德人。先儒程颐之后。父亲程德刚，富于才气，却不为官。元将路成率兵经过皂林，军队施暴抢掠。程德刚前去陈述利弊。路成十分高兴，禁止其部众抢掠，并要上奏让程德刚担任官职，程德刚推辞离去。程本立年少有大志，读书从不拘泥于章句。洪武年中，表彰孝子，太祖曾对他说“：读书人争相参加科举，以研究经书为名，而无实学之实。你生性厚道，应当有志于圣贤之学。”程本立更加发奋学习。他听说金华朱克修从许谦那里获得朱熹之真传，便前去跟随许谦游学。他考中明经、秀才，被授为秦府引礼舍人，并被赐给纸币、鞍马。因遭母丧辞官，服丧完后，补任周府礼官，跟随周王前往开封。
二十年(1387)，程本立升为长史，随周王入朝觐见。被牵连获罪，贬为云南马龙他郎甸长官司吏目，他将家人留在大梁，仅携一仆人上任。土酋施可伐煽动百夷叛乱，程本立独自骑马入其巢穴，晓谕祸福，诸酋因而全部归附。不久，再次反叛。西平侯沐英、布政使张。。知道程本立贤能，命他代掌本县军事，且抚且御，从楚雄、姚安直到大理、永昌、鹤庆、丽江，翻山越岭，餐风露宿，往来安抚共九年，各族百姓得以安居乐业。
三十一年(1398)，程本立上奏考核京官。学士董伦、府尹向宝一起举荐他。程本立被征入翰林，参加编修太祖实录，又升为右佥都御史。他除了俸禄之外，从不与人互通馈赠。建文三年(1401)，因陪祀过失而被贬官，但仍留任纂修。太祖实录完成后，程本立出任江西副使。还未出发，燕兵已入京城，便自缢而死。
黄观，字伯澜，又字尚宾，贵池人。父亲入赘许家，转随许姓。黄观就学于元朝待制黄。。黄。。死节，黄观更加自励。洪武年间，黄观被推荐入太学。他将父母之墓绘成图，每次瞻拜总是泪流不止。二十四年(1391)，黄观在会试、廷试中都名列第一。累升为礼部右侍郎，于是上奏恢复原姓。建文初年，更改官制，左、右侍中居尚书之下，黄观改任右侍中，与方孝孺等一起被重用。
燕王举兵后，黄观起草皇上命令劝告他遣散军队返回藩地，然后自绑谢罪，言辞十分严厉。建文四年(1402)，黄观奉诏前往上游募兵，并且督率诸郡军队赴援。到达安庆时，燕王已经渡江进入京城，下令揭露左班文职奸臣罪状，黄观名列第六。不久搜寻国宝，不知所在，有人说已交给黄观去募兵了。成祖下令，命官府追捕黄观，逮捕其妻翁氏及二个女儿交给象奴。象奴索取钗镯去买酒菜，翁氏便让其全部拿去，然后迅速带领二个女儿及家属十人，跳下淮清桥而死。
黄观获悉金川门失守，叹道：“我妻守节操，必死无疑。”于是招魂葬于江上。然后下令将船开到罗刹矶，黄观身穿朝服向东拜别，在江水湍急处投江而死。黄观之弟黄觏，先将其幼子藏起来，然后自己逃往他处。有人说黄觏之妻毕氏孀居母家，生下遗腹子，因而黄氏在贵池才有后代。
当初，黄观之妻投水时，曾吐血在一块石头上，形成小影，阴雨时可见，相传为大士像，僧人将此石抬至庵中，翁氏托梦说：“我是黄状元之妻。”等到天明，在石头上浇水，影子更加清晰，显出愁惨的样子。后来被移至黄观祠，称作翁夫人血影石。现在尚存。