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中国人一向尚“谋”不尚“勇”凡“有勇无谋”之人，一概斥之为“匹夫之勇”只能归于屠狗卖浆者流。有文化的中国人是不屑于此的，他们推崇的是“谋略”中国人尚“谋”且善“谋”谁敢否认？“三十六计”往案上一拍，铁证如山啊。
“三十六计”之中，男人们贯彻得最得力的是“走为上”它的实质是逃避，溜之乎也。对于视面子为金的中国人来说，这不算颜面尽失的事。逃兵虽不光彩，但无关气节。至少“大丈夫能屈能伸”“留得青山在不怕没柴烧”“韩信尚有胯下之辱”言外之意，不言而喻。
有趣的是，历经千年进化，人也空前地聪明了。聪明人掐指一算“投降”比“走为上”更加干脆直接，更加经济划算，更加符合人性。气节算什么东西，又当不得饭吃，更保全不了性命，于是大力抨击“逃兵多，降兵少”的现象，大声呼吁“投降自由”这恐怕也算是一种道德进步吧。呵呵，这是题外话了。
其实，最能体现中国人的“谋”术高明的不是“走为上”那毕竟是不得已而为之的事情。千年的男权社会，男人们长袖善舞，最得心应手的当推“美人计”四大美女当中，西施、貂婵、王昭君都是“美人计”的精美道具。将女人推到前台，靠女人明眸皓齿的柔软拼杀不战而屈人之兵，不就是“四两拨千斤”的上上策吗？瞧，密室帷幕之内，男人笑得云淡风轻。
如果说由西施、貂婵所施行的具有特殊性，那么，运用得最为普遍并使之成为传统的“美人计”当推“和亲”政策。
“和亲”政策堪称千古美人计。它试图通过姻亲的形式建立起血缘联系，以期增加感情的联络和纽结。其实，这是一种物质上的抵押关系。在很多情况下“和亲”是制造“人质”的一种最为奇妙的方法。它给“人质”、“肉票”这些冰冷无情的实质披上温情的面纱。然而不可否认的是，有了这种通过血缘遗传关系制造出来的特殊人质，国际关系、民族关系、君臣关系多少会有所改善。
现在已经无从考据这个妙计出自哪个阴谋家的锦囊。它的妙处在于只需牺牲个把女人，让“温香软玉”去自荐枕席，就能够轻而易举地得到梦寐以求的利益。以最小的“投入”－－仅仅是一个女人而已，获得最大的“产出”－－或许是权力，或许是荣耀，或许是金钱，或许是苟安多么精明的算计！
因此，男人们乐此不疲。
“秦晋之好”便是“和亲”的产物。战国时期，秦晋两国打得你死我活，却你嫁我娶，希翼通过裙带来进行利益权衡。以裙带的柔弱终究束缚不了贪婪的欲望之手，然而它毕竟能够在双方尖锐的利益冲突之中起到缓冲润滑的作用。
封建社会最鼎盛的汉唐盛世，恰恰是“和亲”政策运用得最泛滥的时期。将汉家女儿嫁到遥远的异域去“和亲”从西汉开始延绵不绝。公元前33年，当南匈奴单于呼韩邪来长安求婚之时，西汉和匈奴战战和和已经对峙了一百七十多年。昭君出塞之前，已经有数十名汉家女儿戚然远嫁。细君公主、解忧公主、王昭君郁郁黄沙刚刚掩去她们西去的车辙，文成公主、金城公主、崇徽公主、弘化公主、宁国公主她们的香车又沉沉地碾了过来，走向遥远蛮荒的吐蕃、吐谷浑和回纥。
环佩空归之夜，黑塞青林之路，可堪回首？
娥眉宛转，花钿委地，至痛无言！
汉代的烽烟，唐代的辉煌已经离我们远去了。今天的我们听得见历史的岁月深处幽怨的叹息吗？
谁知道，当汉家的女儿们拖曳着长长的披风，姗姗告别馨香华丽的闺阁，承载她们的马车缓缓驶过京城平坦、喧闹的街道，是不是泪流满面、万念俱灰？
谁知道，金枝玉叶的汉家女儿穿越鸟儿都飞不过去万里关山，千里大漠，需要怎样的勇气和毅力。露宿野狼出没的山谷，孤雁哀鸣的草地，狂沙漫卷的戈壁，她们会不会伫立月光下，遥望云天之外的中原故土，怀想丽日晴空、杨柳依依的家园，还有两鬓染霜、慈目蔼蔼的娘亲。
谁知道，在那朔风呼号、狼烟四起的大漠，过着“住穹庐，披毡裘，食畜肉，饮重酪”的游牧生活。汉家的女儿们怎样捱过那无望的等待和无边的寂寞。她们记得怎样挽云鬓梳理曾经深爱的梅花妆吗？记得花园里暖风轻荡的秋千架吗？记得暗自心仪的翩翩少年郎吗？
没有人能够回答。
汉家远嫁的女儿们带着满腹的幽怨和凄楚的泪水消融在历史的烟云里。她们永远沉默着。
然而，似睡的历史其实毫无倦意地醒着——
汉武帝拉拢乌孙以便夹击匈奴。于是，细君公主远嫁乌孙（东伊朗塞克人）。猎骄靡年事已高，妻室众多。公主与他言语不通，别居一室。胡域有父死子妻后母的不伦习俗。猎骄靡死前令细君改嫁孙子军须糜。细君不从，上书武帝。武帝下令“从胡俗”细君只得与军须靡成婚。在乌孙生活了两年就郁郁而终。... -->>
中国人一向尚“谋”不尚“勇”凡“有勇无谋”之人，一概斥之为“匹夫之勇”只能归于屠狗卖浆者流。有文化的中国人是不屑于此的，他们推崇的是“谋略”中国人尚“谋”且善“谋”谁敢否认？“三十六计”往案上一拍，铁证如山啊。
“三十六计”之中，男人们贯彻得最得力的是“走为上”它的实质是逃避，溜之乎也。对于视面子为金的中国人来说，这不算颜面尽失的事。逃兵虽不光彩，但无关气节。至少“大丈夫能屈能伸”“留得青山在不怕没柴烧”“韩信尚有胯下之辱”言外之意，不言而喻。
有趣的是，历经千年进化，人也空前地聪明了。聪明人掐指一算“投降”比“走为上”更加干脆直接，更加经济划算，更加符合人性。气节算什么东西，又当不得饭吃，更保全不了性命，于是大力抨击“逃兵多，降兵少”的现象，大声呼吁“投降自由”这恐怕也算是一种道德进步吧。呵呵，这是题外话了。
其实，最能体现中国人的“谋”术高明的不是“走为上”那毕竟是不得已而为之的事情。千年的男权社会，男人们长袖善舞，最得心应手的当推“美人计”四大美女当中，西施、貂婵、王昭君都是“美人计”的精美道具。将女人推到前台，靠女人明眸皓齿的柔软拼杀不战而屈人之兵，不就是“四两拨千斤”的上上策吗？瞧，密室帷幕之内，男人笑得云淡风轻。
如果说由西施、貂婵所施行的具有特殊性，那么，运用得最为普遍并使之成为传统的“美人计”当推“和亲”政策。
“和亲”政策堪称千古美人计。它试图通过姻亲的形式建立起血缘联系，以期增加感情的联络和纽结。其实，这是一种物质上的抵押关系。在很多情况下“和亲”是制造“人质”的一种最为奇妙的方法。它给“人质”、“肉票”这些冰冷无情的实质披上温情的面纱。然而不可否认的是，有了这种通过血缘遗传关系制造出来的特殊人质，国际关系、民族关系、君臣关系多少会有所改善。
现在已经无从考据这个妙计出自哪个阴谋家的锦囊。它的妙处在于只需牺牲个把女人，让“温香软玉”去自荐枕席，就能够轻而易举地得到梦寐以求的利益。以最小的“投入”－－仅仅是一个女人而已，获得最大的“产出”－－或许是权力，或许是荣耀，或许是金钱，或许是苟安多么精明的算计！
因此，男人们乐此不疲。
“秦晋之好”便是“和亲”的产物。战国时期，秦晋两国打得你死我活，却你嫁我娶，希翼通过裙带来进行利益权衡。以裙带的柔弱终究束缚不了贪婪的欲望之手，然而它毕竟能够在双方尖锐的利益冲突之中起到缓冲润滑的作用。
封建社会最鼎盛的汉唐盛世，恰恰是“和亲”政策运用得最泛滥的时期。将汉家女儿嫁到遥远的异域去“和亲”从西汉开始延绵不绝。公元前33年，当南匈奴单于呼韩邪来长安求婚之时，西汉和匈奴战战和和已经对峙了一百七十多年。昭君出塞之前，已经有数十名汉家女儿戚然远嫁。细君公主、解忧公主、王昭君郁郁黄沙刚刚掩去她们西去的车辙，文成公主、金城公主、崇徽公主、弘化公主、宁国公主她们的香车又沉沉地碾了过来，走向遥远蛮荒的吐蕃、吐谷浑和回纥。
环佩空归之夜，黑塞青林之路，可堪回首？
娥眉宛转，花钿委地，至痛无言！
汉代的烽烟，唐代的辉煌已经离我们远去了。今天的我们听得见历史的岁月深处幽怨的叹息吗？
谁知道，当汉家的女儿们拖曳着长长的披风，姗姗告别馨香华丽的闺阁，承载她们的马车缓缓驶过京城平坦、喧闹的街道，是不是泪流满面、万念俱灰？
谁知道，金枝玉叶的汉家女儿穿越鸟儿都飞不过去万里关山，千里大漠，需要怎样的勇气和毅力。露宿野狼出没的山谷，孤雁哀鸣的草地，狂沙漫卷的戈壁，她们会不会伫立月光下，遥望云天之外的中原故土，怀想丽日晴空、杨柳依依的家园，还有两鬓染霜、慈目蔼蔼的娘亲。
谁知道，在那朔风呼号、狼烟四起的大漠，过着“住穹庐，披毡裘，食畜肉，饮重酪”的游牧生活。汉家的女儿们怎样捱过那无望的等待和无边的寂寞。她们记得怎样挽云鬓梳理曾经深爱的梅花妆吗？记得花园里暖风轻荡的秋千架吗？记得暗自心仪的翩翩少年郎吗？
没有人能够回答。
汉家远嫁的女儿们带着满腹的幽怨和凄楚的泪水消融在历史的烟云里。她们永远沉默着。
然而，似睡的历史其实毫无倦意地醒着——
汉武帝拉拢乌孙以便夹击匈奴。于是，细君公主远嫁乌孙（东伊朗塞克人）。猎骄靡年事已高，妻室众多。公主与他言语不通，别居一室。胡域有父死子妻后母的不伦习俗。猎骄靡死前令细君改嫁孙子军须糜。细君不从，上书武帝。武帝下令“从胡俗”细君只得与军须靡成婚。在乌孙生活了两年就郁郁而终。... -->>
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