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。而那些仅次于晶尘的白色烟雾，正在一点点的降低高度，好象是头顶的黑色人影变大一分，这些石烟就变薄一层。我没注意到这个变化是什么时候发生的，但现在的云湖厚度，已经比先前低了半米，并且还在不断减少，变得逐渐稀薄。
“卧槽，活人禁地究竟该怎么进去呢？万一老子要是真挂了那怎么办？”这时云层继续下降了极薄的一层，我看到云下的东西，不禁心中一阵狂跳，只见一只干枯发黑的手臂，正从那云层中若隐若现地伸出来，从云中露出的半截手臂，已经彻底失去了水份，就剩下干瘪的皮包裹着骨头架子，皮肤呈现黑紫色。
“什么东西？！”我下意识的伸手去摸飞刀，这才想起自己仅剩下一把短刀了。
“真是怕什么来什么！”我携刀在手，警惕地看着那只干枯的手臂。
不过，我随即又看到云雾下所显露出的触目惊心之物越来越多，有些地方露出个人头，有的地方冒出条胳膊大腿，无一例外都是赤身裸体，干枯黑紫，密密麻麻的数不出究竟有多少。
然而再仔细一看，这些干尸依稀有些眼熟，倒是与那个孽母（注释1）颇有形似之处，身上都残留着并非人类所有的特征，比如棘皮一般的鳞片。白茫茫的石烟越往下越浓，变薄地速度开始变得慢了下来。
速度突然变忙并不意味着好征兆，我立刻警觉起来，就在此时，突然脚下的石梁一阵颤抖，整个石梁好像要断掉一样，我来不及控制住自己的平衡，就从石梁上跳了下去。
刚一下去，才发现那云雾之中竟然堆满了干尸，一踩一陷，下边被架空的尸体，被踩得纷纷向低处滑落，我根本顾不上去看那些干尸，惟恐自己也从这尸体堆起来的山顶上滚落下去。踩着露出云层的大量干尸，任睡得心中都会有紧张，而且没注意脚下的情况，一脚踩到一具干尸的脑壳，竟然将那颗人头踩了下来，干尸的脑壳又干又硬还非常滑，脚蹬在上面一滑，顿时失去重心，就地摔倒，扑在了一具干尸身上。
“对不起老
祖宗，我不是故意的，您大人有大量，别跟我一般见识！”我心下吃了一惊，暗骂晦气，但是脚下还是没有停歇，立马起身。
我一边爬，一边寻找着所谓的活人禁地的入口，但是找来找去，也没找见任何可疑之处，心头不禁咒骂起来，然而此时头顶上的晶石生长崩落岩石的声响已经渐紧，好像是一阵阵催命的符咒，我知道留给自己的时间已经不多了，冉胥设下的考验实际上是在让我与死亡赛跑。
人在上天无路，下地无门的时候都会产生绝望，或许世界上真的有可疑平静地审视死亡降临的人，但是，那得是在做足了充分的准备和消弭了遗憾之后才能做到的豁然。这时身边的白色石烟已变得极为稀薄了，剩下的也如同乱云飘散，身边的晶脉荧光惨然，地形差不多与头顶完全对称，如同是镜子里照出来的一般。
“天哪！”我抬头向头顶望了望，真是乾坤颠覆，风云变色，漆黑的巨影正在扭曲拉长，整个都伸展了开来，而且已看不出是人的形状，如同一面残破的黑色风马旗，在晶体中慢慢转动，其中鼓荡不止。
我不仅心中感到一阵寒意，想到自己已无能为力，含恨而终，心中虽然百般不是滋味，但还是劝勉自己是力战而死，总比苟且得活要好。正当我准备一死了之之际，心头突然产生了一个冲动，心忖道：“冉胥是为考验我，没理由就这么要我死了，如果这入口本不存在，那活人禁地又会是什么呢？我可能是被思维定式蒙蔽了，生死不过是在一念之间，什么地方是活人进不去的，那不就是死人该去的地方吗？乾坤颠倒，生死轮回，生不是生，死不是死......”
“不错，一定是这样，真是天无绝人之路！”事到如今，我已经容不得多想，虽然我已经来不及站起来了，但想到这一层，慷慨赴死，反倒是从容了许多。
未待多时，头顶上两道水晶矿石的夹缝中，突然涌出一道巨大的黑雾，从黑雾中探出一条巨大的蛟龙，张开一副血盆大口，正在瞪着贪婪血红的双眼，用力吸气，吞吸气流的腥臭之气中，将我直接吸入了腹中。
注释：
1.孽母：“孽母”是一个神秘的存在。历代“孽母”轮回转世，她们生前是所谓魔国的祭祀者，其具有一种神奇的能力，能够让精神之力超脱肉体，进而使灵魂得道。“孽母”艺术形象的由来，可以追溯到印度佛教中的鬼子母。《增一阿含经（二十二）》曰：“‘降鬼诸神王，及降鬼子母，如彼啖人鬼。’初为恶神，后归于佛为护法神。”这里记载的故事是：鬼子母本名诃梨帝，护法二十诸天之一，原本是专吃小孩的恐怖鬼神，她自己有五百个孩子，她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死后作为食物。佛祖不忍，施展神通将孽母的其中一个小孩藏了起来，孽母心急如焚寻找却遍寻不见，这时佛祖抱着孩子出现在孽母面前，并开释她，“你自己失去了一个小孩就如此心痛，而你吃了那么多的小孩，那些失去孩子的父母同样也是如此这般的心痛。”鬼子母听了佛祖的开示，终于彻悟，从此投入佛祖座下。
上世纪90年代，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现了两幅《西藏镇魔图》，这两幅图完全一样。画面构思极为巧妙，将藏地描述为一个孽母卧倒的形象。藏地传说，整个西藏地形形像孽母，为防止魔女作恶，文成公主依据风水学说建造了许多寺庙，镇住魔女，防止魔女作恶。画面上，女魔呈头东脚西仰卧，其心脏在西藏中心首府拉萨，布达拉宫镇住女魔心骨；填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。修建镇魔十二寺，世称十二神庙，以镇女魔四肢关节，据说这是制伏女魔的十二颗钉子。
。而那些仅次于晶尘的白色烟雾，正在一点点的降低高度，好象是头顶的黑色人影变大一分，这些石烟就变薄一层。我没注意到这个变化是什么时候发生的，但现在的云湖厚度，已经比先前低了半米，并且还在不断减少，变得逐渐稀薄。
“卧槽，活人禁地究竟该怎么进去呢？万一老子要是真挂了那怎么办？”这时云层继续下降了极薄的一层，我看到云下的东西，不禁心中一阵狂跳，只见一只干枯发黑的手臂，正从那云层中若隐若现地伸出来，从云中露出的半截手臂，已经彻底失去了水份，就剩下干瘪的皮包裹着骨头架子，皮肤呈现黑紫色。
“什么东西？！”我下意识的伸手去摸飞刀，这才想起自己仅剩下一把短刀了。
“真是怕什么来什么！”我携刀在手，警惕地看着那只干枯的手臂。
不过，我随即又看到云雾下所显露出的触目惊心之物越来越多，有些地方露出个人头，有的地方冒出条胳膊大腿，无一例外都是赤身裸体，干枯黑紫，密密麻麻的数不出究竟有多少。
然而再仔细一看，这些干尸依稀有些眼熟，倒是与那个孽母（注释1）颇有形似之处，身上都残留着并非人类所有的特征，比如棘皮一般的鳞片。白茫茫的石烟越往下越浓，变薄地速度开始变得慢了下来。
速度突然变忙并不意味着好征兆，我立刻警觉起来，就在此时，突然脚下的石梁一阵颤抖，整个石梁好像要断掉一样，我来不及控制住自己的平衡，就从石梁上跳了下去。
刚一下去，才发现那云雾之中竟然堆满了干尸，一踩一陷，下边被架空的尸体，被踩得纷纷向低处滑落，我根本顾不上去看那些干尸，惟恐自己也从这尸体堆起来的山顶上滚落下去。踩着露出云层的大量干尸，任睡得心中都会有紧张，而且没注意脚下的情况，一脚踩到一具干尸的脑壳，竟然将那颗人头踩了下来，干尸的脑壳又干又硬还非常滑，脚蹬在上面一滑，顿时失去重心，就地摔倒，扑在了一具干尸身上。
“对不起老
祖宗，我不是故意的，您大人有大量，别跟我一般见识！”我心下吃了一惊，暗骂晦气，但是脚下还是没有停歇，立马起身。
我一边爬，一边寻找着所谓的活人禁地的入口，但是找来找去，也没找见任何可疑之处，心头不禁咒骂起来，然而此时头顶上的晶石生长崩落岩石的声响已经渐紧，好像是一阵阵催命的符咒，我知道留给自己的时间已经不多了，冉胥设下的考验实际上是在让我与死亡赛跑。
人在上天无路，下地无门的时候都会产生绝望，或许世界上真的有可疑平静地审视死亡降临的人，但是，那得是在做足了充分的准备和消弭了遗憾之后才能做到的豁然。这时身边的白色石烟已变得极为稀薄了，剩下的也如同乱云飘散，身边的晶脉荧光惨然，地形差不多与头顶完全对称，如同是镜子里照出来的一般。
“天哪！”我抬头向头顶望了望，真是乾坤颠覆，风云变色，漆黑的巨影正在扭曲拉长，整个都伸展了开来，而且已看不出是人的形状，如同一面残破的黑色风马旗，在晶体中慢慢转动，其中鼓荡不止。
我不仅心中感到一阵寒意，想到自己已无能为力，含恨而终，心中虽然百般不是滋味，但还是劝勉自己是力战而死，总比苟且得活要好。正当我准备一死了之之际，心头突然产生了一个冲动，心忖道：“冉胥是为考验我，没理由就这么要我死了，如果这入口本不存在，那活人禁地又会是什么呢？我可能是被思维定式蒙蔽了，生死不过是在一念之间，什么地方是活人进不去的，那不就是死人该去的地方吗？乾坤颠倒，生死轮回，生不是生，死不是死......”
“不错，一定是这样，真是天无绝人之路！”事到如今，我已经容不得多想，虽然我已经来不及站起来了，但想到这一层，慷慨赴死，反倒是从容了许多。
未待多时，头顶上两道水晶矿石的夹缝中，突然涌出一道巨大的黑雾，从黑雾中探出一条巨大的蛟龙，张开一副血盆大口，正在瞪着贪婪血红的双眼，用力吸气，吞吸气流的腥臭之气中，将我直接吸入了腹中。
注释：
1.孽母：“孽母”是一个神秘的存在。历代“孽母”轮回转世，她们生前是所谓魔国的祭祀者，其具有一种神奇的能力，能够让精神之力超脱肉体，进而使灵魂得道。“孽母”艺术形象的由来，可以追溯到印度佛教中的鬼子母。《增一阿含经（二十二）》曰：“‘降鬼诸神王，及降鬼子母，如彼啖人鬼。’初为恶神，后归于佛为护法神。”这里记载的故事是：鬼子母本名诃梨帝，护法二十诸天之一，原本是专吃小孩的恐怖鬼神，她自己有五百个孩子，她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死后作为食物。佛祖不忍，施展神通将孽母的其中一个小孩藏了起来，孽母心急如焚寻找却遍寻不见，这时佛祖抱着孩子出现在孽母面前，并开释她，“你自己失去了一个小孩就如此心痛，而你吃了那么多的小孩，那些失去孩子的父母同样也是如此这般的心痛。”鬼子母听了佛祖的开示，终于彻悟，从此投入佛祖座下。
上世纪90年代，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现了两幅《西藏镇魔图》，这两幅图完全一样。画面构思极为巧妙，将藏地描述为一个孽母卧倒的形象。藏地传说，整个西藏地形形像孽母，为防止魔女作恶，文成公主依据风水学说建造了许多寺庙，镇住魔女，防止魔女作恶。画面上，女魔呈头东脚西仰卧，其心脏在西藏中心首府拉萨，布达拉宫镇住女魔心骨；填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。修建镇魔十二寺，世称十二神庙，以镇女魔四肢关节，据说这是制伏女魔的十二颗钉子。