，然后点击“添加到主屏幕” 醋溜中文网 www.clzw.net，博雅斋主文集无错无删减全文免费阅读！
昨天从都江堰往成都的途中我就告诉夫人，明天在成都的自由活动，不管别人去什么地方，咱有两个地方必须去：一是杜甫草堂，一是武候祠。因为在我的心目中，这两个地方是很有份量的。这两个人物，一个是诗圣，一个则是忠诚智慧的化身。
我曾喜好读诗，尤其喜欢杜甫的诗。那时曾非常向往有一天，一定要到他曾经写出过许多脍炙人口诗篇的浣花溪畔看看，看看那里到底是个什么样的如诗如画的地方。
吃过早点，将行李收拾寄存后，便与两位同事一起打车直奔草堂。
杜甫草堂坐落在成都市西的浣花溪畔，为纪念诗圣杜甫，现在已将这里辟为“杜甫草堂博物馆”出租车将我们一行拉到博物馆的北门，从导游图上看，这应是草堂的后门，所以我们实际是从后往前游览草堂的。
据我所知道的资料，杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。公元746年赴京应试，落第后旅居长安十年。公元755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了近四年，写诗两百四十余首。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家，一生不得志。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的诗作有1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。公元770年杜甫病逝于湘江舟中，卒年59岁。
杜甫草堂是杜甫流寓成都时的故居，又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂。杜甫在颠沛流离中到了成都，靠友人的帮助在城西的浣花溪畔营建了草堂。他在这里居住近四年中，写下了240多首诗篇，特别是那首著名的茅屋为秋风所破歌就是在这里写的。杜甫离开成都后，草堂便损毁不存。为了纪念这位伟大的诗人，五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，建园立祠，供人瞻仰。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。当年杜甫居住的草堂早已不存在了，现在的草堂，实际是后人为纪念杜甫而建的一所优美园林，总面积约20公顷。
购买门票时，随赠了一份十分别致的导游图，从图上看，园子并不很大，也就忽视了要请一名导游给我们讲一讲。进园后，便按着地图标示的道路往前走。前行不远，有一水榭，旁有一小湖，水榭上正有人向湖中投食，引得一群红的、黄的、白的、花的膘肥体壮的锦鲤，在布满泡沫、略显浑浊的湖水中争相抢食。由于刚刚看了九寨沟和黄龙的水，一看到这湖水，不由得让人想起诗圣佳人诗中的“在山泉水清，出山泉水浊”的诗句来。
在水榭小湖对面有一塔状建筑，从导游图上得知，那叫“一览亭”我想这亭子的名大概因所在位置地势较高，且有三层，在亭子上大有一览全园小的意思，故使用杜甫望岳中的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境来命名此亭，这倒有点儿意思。既能“一览”全园概貌，何不先到这里一睹为快？于是一行人便先到一览亭参观。
一览亭是一座砖木结构的建筑。亭内一二层分别设有出售各种旅游纪念品和书画作品的柜台，三层空间较小，专供游人在这里“一览”在三层的窗口上往外看去，倒真能基本上“一览”全园概貌，因为园内没有高层建筑。
从一览亭下来，便来到工部祠。工部祠是供奉杜甫塑像的飨殿。因杜甫曾任过“检校工部员外郞”一职，人们便称之为“杜工部”所以祠便以此命名。这大约就是中国人官本位思想的一种典型反映，只要曾经作过官，哪怕再小，都得称呼官职，似乎只有这样才显得尊贵。
工部祠内有杜甫彩色塑像，明、清石刻像和两通“少陵草堂图”碑刻，中间供奉着杜甫的塑像，两边则供奉着宋代著名诗人黄庭坚和陆游的塑像。正当我们对此疑惑不解时，正好有一导游带着一队游客进得祠内开始讲解，我们便“秃子跟着月亮走－－沾光”听导游讲，工部祠内怎么会供奉其他人呢？原来，供奉的这两位诗人和杜甫一样都不是本地人，但都曾在四川当过地方官，两位又都是诗圣的崇拜者，用现在的话说，都是诗圣的铁杆“粉丝”而且两位还都是诗坛的杰出人物。黄庭坚是苏门四学士之一，陆游更是我国历代诗人诗作最多的第一人，两位诗人一生忧国忧民，诗作多反映民间疾苦，且命运之坎坷又如出一辙。所以将这两位诗人供奉于此，好让两位诗人给诗圣打个伴儿，免得诗圣过于孤单。杜甫生前穷困潦倒，到后来形单影只。中国人喜欢圆满，死前未得到的，死后一定要尽量满足。于是请出两位“粉丝”作伴儿，这种人性化做法，倒也说得过去。
工部祠东侧有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，字是果亲王的手迹。这就是有名的“少陵草堂”碑亭。这座茅草碑亭象征着杜甫的茅屋，也是杜甫草堂的标志性建筑。于是一行人便纷纷在这里照相留影。
刚刚看到的是“工部”这里又如何变成了“少陵”了呢？正在纳闷，刚好有一导游给几位游客讲解：“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自... -->>
昨天从都江堰往成都的途中我就告诉夫人，明天在成都的自由活动，不管别人去什么地方，咱有两个地方必须去：一是杜甫草堂，一是武候祠。因为在我的心目中，这两个地方是很有份量的。这两个人物，一个是诗圣，一个则是忠诚智慧的化身。
我曾喜好读诗，尤其喜欢杜甫的诗。那时曾非常向往有一天，一定要到他曾经写出过许多脍炙人口诗篇的浣花溪畔看看，看看那里到底是个什么样的如诗如画的地方。
吃过早点，将行李收拾寄存后，便与两位同事一起打车直奔草堂。
杜甫草堂坐落在成都市西的浣花溪畔，为纪念诗圣杜甫，现在已将这里辟为“杜甫草堂博物馆”出租车将我们一行拉到博物馆的北门，从导游图上看，这应是草堂的后门，所以我们实际是从后往前游览草堂的。
据我所知道的资料，杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。公元746年赴京应试，落第后旅居长安十年。公元755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了近四年，写诗两百四十余首。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家，一生不得志。由于他具有“致君尧舜上”的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的诗作有1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。公元770年杜甫病逝于湘江舟中，卒年59岁。
杜甫草堂是杜甫流寓成都时的故居，又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂。杜甫在颠沛流离中到了成都，靠友人的帮助在城西的浣花溪畔营建了草堂。他在这里居住近四年中，写下了240多首诗篇，特别是那首著名的茅屋为秋风所破歌就是在这里写的。杜甫离开成都后，草堂便损毁不存。为了纪念这位伟大的诗人，五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，建园立祠，供人瞻仰。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。当年杜甫居住的草堂早已不存在了，现在的草堂，实际是后人为纪念杜甫而建的一所优美园林，总面积约20公顷。
购买门票时，随赠了一份十分别致的导游图，从图上看，园子并不很大，也就忽视了要请一名导游给我们讲一讲。进园后，便按着地图标示的道路往前走。前行不远，有一水榭，旁有一小湖，水榭上正有人向湖中投食，引得一群红的、黄的、白的、花的膘肥体壮的锦鲤，在布满泡沫、略显浑浊的湖水中争相抢食。由于刚刚看了九寨沟和黄龙的水，一看到这湖水，不由得让人想起诗圣佳人诗中的“在山泉水清，出山泉水浊”的诗句来。
在水榭小湖对面有一塔状建筑，从导游图上得知，那叫“一览亭”我想这亭子的名大概因所在位置地势较高，且有三层，在亭子上大有一览全园小的意思，故使用杜甫望岳中的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境来命名此亭，这倒有点儿意思。既能“一览”全园概貌，何不先到这里一睹为快？于是一行人便先到一览亭参观。
一览亭是一座砖木结构的建筑。亭内一二层分别设有出售各种旅游纪念品和书画作品的柜台，三层空间较小，专供游人在这里“一览”在三层的窗口上往外看去，倒真能基本上“一览”全园概貌，因为园内没有高层建筑。
从一览亭下来，便来到工部祠。工部祠是供奉杜甫塑像的飨殿。因杜甫曾任过“检校工部员外郞”一职，人们便称之为“杜工部”所以祠便以此命名。这大约就是中国人官本位思想的一种典型反映，只要曾经作过官，哪怕再小，都得称呼官职，似乎只有这样才显得尊贵。
工部祠内有杜甫彩色塑像，明、清石刻像和两通“少陵草堂图”碑刻，中间供奉着杜甫的塑像，两边则供奉着宋代著名诗人黄庭坚和陆游的塑像。正当我们对此疑惑不解时，正好有一导游带着一队游客进得祠内开始讲解，我们便“秃子跟着月亮走－－沾光”听导游讲，工部祠内怎么会供奉其他人呢？原来，供奉的这两位诗人和杜甫一样都不是本地人，但都曾在四川当过地方官，两位又都是诗圣的崇拜者，用现在的话说，都是诗圣的铁杆“粉丝”而且两位还都是诗坛的杰出人物。黄庭坚是苏门四学士之一，陆游更是我国历代诗人诗作最多的第一人，两位诗人一生忧国忧民，诗作多反映民间疾苦，且命运之坎坷又如出一辙。所以将这两位诗人供奉于此，好让两位诗人给诗圣打个伴儿，免得诗圣过于孤单。杜甫生前穷困潦倒，到后来形单影只。中国人喜欢圆满，死前未得到的，死后一定要尽量满足。于是请出两位“粉丝”作伴儿，这种人性化做法，倒也说得过去。
工部祠东侧有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻“少陵草堂”四字，字是果亲王的手迹。这就是有名的“少陵草堂”碑亭。这座茅草碑亭象征着杜甫的茅屋，也是杜甫草堂的标志性建筑。于是一行人便纷纷在这里照相留影。
刚刚看到的是“工部”这里又如何变成了“少陵”了呢？正在纳闷，刚好有一导游给几位游客讲解：“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读