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。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但 我不能一味的受感情支配，还得冷静的想想呀。我想起从 前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其 为生命，连胚胎也未成。更更早些呢，不但未成胚胎，连 魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一 缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。 再再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。 生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联 想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哟。现在她即将从我 家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷 嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀 ，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋膊金，放入瓦盆，暗自骂一句“活 见鬼”便告辞了。
残疾人支离叔，姓支离，意思是缺损不全。瘠瘦人滑 介叔，姓滑介，意思是骨鲠无肉。他二人不适应社会拼搏 ，退而修道，结伴远游昆仑山黄帝陵所在地的鬼城，到这 里来观化。观化就是观看万物生生死死变化过程，以了解 大自然的秘密。观化可以悟道，乃必修课。
他二人在鬼城一边走一边看。大道两旁，万物和人类 的生死变化过程，应有尽有，在这里快速的再现一遍。当 然，都是幻影，而且无声。
滑介叔左臂的肘关节忽感痒痛，他揎袖看，见那里冒 出一粒小瘤，快速肿成大瘤，剧痛。他很吃惊，慌张，烦 躁，厌恶。这是恶瘤，要命的！
支离叔说：“你厌恶这个瘤子吗？”
滑介叔说：“不，我不能厌恶呀。我这条命是借来的 ，早迟要还债的。灵魂，借了阴阳二气。肉体，借了金木 水火土。可见我的存在乃是假象。现在这个瘤子又来找我 借，一假再假，好比人身上的污垢，假透了，恶瘤要我的 命，我也不必烦躁。生死正如昼夜循环，终点又是起点， 听候安排好了。我和你来鬼城观化，现在化到了我身上， 也只好认命吧。我怎能厌恶呀。”
此时左臂大瘤快速肿成巨瘤，溃散流血。滑介叔镇静 的躺下，不再吃惊。支离叔守着他，谨行观化之礼。见他 瞑目断气，方才独自离去。
庄子甫去楚国，路迷荒野。时近黄昏，无处投宿。正 在踌躇，瞥见草丛中有一具人头骷髅，朽坏一空，棱角仍 然分明。骨色泛白，可知风吹雨打已有多年。庄子跳下马 来，用马鞭敲打着人头骷髅，啯啯作响，似岁月 的回声。
啯啯敲打两响，庄子问：“先生，你是贪图 感官享受，违背养生常识，一病呜呼的吗？”啯啯 敲打两响，再问：“那么你是惨遭亡国之祸，被敌军抓住 了，处斩的吗？”啯啯敲打两响，又问：“那么 你是出了丑闻，怕给父母丧德，怕给妻室儿女丢脸，自杀 的吗？”
啯啯敲打两响，再再问：“那么你是贫穷， 衣食无着，饥寒倒毙的吗？”
啯啯敲打两响，最后问：“那么你是活够了 应享的天年，自然死亡的吗？”
问毕，庄子燃起一堆篝火，就地露宿。他用人头骷髅 作枕，侧卧而眠，意欲听听回答，不料旅途困乏，倒头便 入睡了。
半夜，庄子梦见骷髅主人，衣冠整齐，仪态潇洒，站 在面前，笑嘻嘻说：“听你谈话满有口才的嘛，还象个读 书人。不过你问的那些伤心事，只有你们这些活人挂在心 头。人一死，什么忧患都过去啦。没有一个死人有兴趣回 答活人的问题，恕我不回答你吧。人死后的喜悦，你想听 听吗？”
庄子说：“想听。”
骷骸主人说：“人一死，上无君，下无臣，实现社会 平等，废除阶级差别。气候不冷不热，不分四季。春耕， 夏耘，秋收，冬藏，种种辛苦全都解脱。也不必纪年了， 人人玩得痛快，天长地久。那样喜悦，比国王更快乐！”
庄子存疑，估计这家伙是在替鬼城打广告，便试探说 ：“先生，我同鬼城司命神有交情，可以私下求他准你再 生，为你免费提供全套骨肉肌肤，调你返回故乡，发还你 的父母妻室儿女邻居友人。你愿意吗？”
骷髅主人收敛笑容，愁眉深锁，逼问：“你要我放弃 国王的快乐，回去活受罪吗？晤？”
鲁国贤士颜回，亦即颜渊，协助孔子办学，尽心教育 事业，成绩卓著。前些日子忽然宣布改行从政，东去齐国 。孔子再三挽留，说：“你那年去卫国辅导暴君，差点丢 命，就忘了吗？”颜回不听，坚持改行。孔子体谅颜回家 贫，从政收入丰厚，或可改善改善，便放他走了。
颜回走后，孔子闷闷不乐。子贡汇报学校事务工作， 发现孔子似听非听，心不在焉。子贡心头不悦，起身退席 ，以恭谨的口吻质问：“晚生想冒昧问一句。颜回东去齐 国以后，老师天天满面忧色，担心什么？”
孔子说：“你问得有道理。齐国先贤管仲先生说过， 橱小不能挂长袍，绳短不能汲深井。我欣赏此话。如此说 来，器物尺码的大小长短决定了它的用途；某种尺码的器 物只能实现某项用途。同样，国王才具的大小长短决定了 他的使命；某种才具的国王只能负担某项使命。国王的才 具正如器物的尺码，天赋多少便是多少，加不进去，减不 出来。这是莫可奈何的事。我担心颜回不懂得这点，又犯 理想主义错误，跑去对浅薄的齐王大谈远古酋长至德之世 ，以及炎黄尧舜治国之道。齐王浅薄，不能领会，难免怀 疑，被他怀疑，便犯险了，可能丢命。所以我替颜回担心 。”
孔子又说：“有个笑话，你也许听说过，话说一只海 鸟，大约是信天翁，翼展一丈，误入内陆，降落鲁国首都 郊外，被人捕得。国王以为祥瑞，亲自迎入太庙，陪海鸟 干一杯。吩咐仪仗队为海鸟演奏九韶古乐，这是高级 文娱享受。安排御膳房为海鸟摆设三牲国宴，这是高级饮 食享受。可惜呆鸟无福消受，被乐曲吓得头昏眼花，可怜 兮兮的，不敢尝一块烤肉，不敢喝一口烧酒，三天就死了 。这是用人类生活方式养鸟，不是用鸟类生活方式养鸟。 用鸟类生活方式养鸟，就该给鸟自由，或栖息森林，或盘 旋岸滩，或浮泳江湖。至于觅食，或杂粮，或昆虫，或鱼 虾，不一。不论成群打单，总要悠闲自在。鸟听见人语， 都感到厌恶，还会爱听管弦锣鼓的暄嚣吗？咸池九 韶一类古乐拿到洞庭平原演奏，鸟听了惊飞，兽听了吓 跑，鱼听了潜逃，人听了围拢来欣赏，鱼在水中活得上好 ，人淹水就要死。鱼类和人类本性既不同，所喜所恶必然 不同。人的才具彼此不同，所以先圣让他们负担不同的使 命，而不搞一刀切。齐王才具浅薄，哪能指望他负担起炎 黄尧舜的使命呢。名称必须符合实际。懂得这点，好好把 握，命运就通泰，不会惹麻烦。”
列子出差，旅途辛苦。正午赤日炎炎，蹲在路旁炊食 。随员数人拾柴回来，报告说：“蓬草丛中发现死人！”
列子前去观看。所谓死人不过是一具泛白的骷髅，天 晓得有多少年了。列子拔掉蓬草，指着骷髅头骨，说：“ 老兄，看来只有咱俩心头明白。我明白，你并未死。你明 白，我并未活。你忧伤吗？不见得吧？我快乐吗？不见得 吧？”
一切生物皆起源于最初的有机分子。这种有机分子太 小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名曰几。几是从“ 无”来的。宇宙起源于“无”
几这种最初的有机分子飘入水潦，得水而活，膨胀变 长，然后断裂。于是，一断裂成二，二断裂成四，四断裂 成八，这样断裂繁殖不已，所以取名曰断。断就是最初的 微生物。
断这种最初的微生物存活在水潦中，漂移到水潦的滩 涂，得水又得土，生根，变成青苔，俗名虾蟆衣。由此演 变出形形色色的水生植物。
断这种最初的微生物从水潦的滩涂展移到向阳的高坡 ，生根，长叶，开花，结子，变成陵泻，又名车前草。由 此演变出林林总总的陆生植物。
草本的车前草得到腐植质的充分滋养，变成木本的鸭 脚树，又名银杏树。由此演变出大大小小的乔木和灌木。
银杏树的根端变成蛴螬，就是金龟子的幼虫。银杏树 的叶子变成蝴蝶。由此演变出多种昆虫，爬的爬，飞的飞 。
蝴蝶产卵灶下，得火，孵出鸲掇，俗名灶马，背驼腿 长，性喜跳跃。由此演变出善跳的昆虫。
灶马有存活千日的，长出羽翼，就成飞翔的干余骨， 这是最初的鸟类。由此演变成各种飞禽。
干余骨鸟啼叫，飞溅的唾沫变成米虫。米虫爬到酸腐 的食物上，变成蠛蠓，会飞，叮人。蠛蠓变成蜉游，朝生 暮死。蝤蛴，本是天牛幼虫，也有不变天牛，时间久了而 变成黄况虫的。瓜守虫死后，尸体腐化，也有变成蚊蚋的 。
牝羊发情，与老竹的壮笋交合受孕，生黑熊。黑熊生 虎。虎生马。马生人。
人最终还得变回有机分子。
一切生物皆起源于最初的有机分子，而最终仍变回有 机分子。
。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但 我不能一味的受感情支配，还得冷静的想想呀。我想起从 前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其 为生命，连胚胎也未成。更更早些呢，不但未成胚胎，连 魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一 缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。 再再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。 生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联 想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哟。现在她即将从我 家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷 嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀 ，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋膊金，放入瓦盆，暗自骂一句“活 见鬼”便告辞了。
残疾人支离叔，姓支离，意思是缺损不全。瘠瘦人滑 介叔，姓滑介，意思是骨鲠无肉。他二人不适应社会拼搏 ，退而修道，结伴远游昆仑山黄帝陵所在地的鬼城，到这 里来观化。观化就是观看万物生生死死变化过程，以了解 大自然的秘密。观化可以悟道，乃必修课。
他二人在鬼城一边走一边看。大道两旁，万物和人类 的生死变化过程，应有尽有，在这里快速的再现一遍。当 然，都是幻影，而且无声。
滑介叔左臂的肘关节忽感痒痛，他揎袖看，见那里冒 出一粒小瘤，快速肿成大瘤，剧痛。他很吃惊，慌张，烦 躁，厌恶。这是恶瘤，要命的！
支离叔说：“你厌恶这个瘤子吗？”
滑介叔说：“不，我不能厌恶呀。我这条命是借来的 ，早迟要还债的。灵魂，借了阴阳二气。肉体，借了金木 水火土。可见我的存在乃是假象。现在这个瘤子又来找我 借，一假再假，好比人身上的污垢，假透了，恶瘤要我的 命，我也不必烦躁。生死正如昼夜循环，终点又是起点， 听候安排好了。我和你来鬼城观化，现在化到了我身上， 也只好认命吧。我怎能厌恶呀。”
此时左臂大瘤快速肿成巨瘤，溃散流血。滑介叔镇静 的躺下，不再吃惊。支离叔守着他，谨行观化之礼。见他 瞑目断气，方才独自离去。
庄子甫去楚国，路迷荒野。时近黄昏，无处投宿。正 在踌躇，瞥见草丛中有一具人头骷髅，朽坏一空，棱角仍 然分明。骨色泛白，可知风吹雨打已有多年。庄子跳下马 来，用马鞭敲打着人头骷髅，啯啯作响，似岁月 的回声。
啯啯敲打两响，庄子问：“先生，你是贪图 感官享受，违背养生常识，一病呜呼的吗？”啯啯 敲打两响，再问：“那么你是惨遭亡国之祸，被敌军抓住 了，处斩的吗？”啯啯敲打两响，又问：“那么 你是出了丑闻，怕给父母丧德，怕给妻室儿女丢脸，自杀 的吗？”
啯啯敲打两响，再再问：“那么你是贫穷， 衣食无着，饥寒倒毙的吗？”
啯啯敲打两响，最后问：“那么你是活够了 应享的天年，自然死亡的吗？”
问毕，庄子燃起一堆篝火，就地露宿。他用人头骷髅 作枕，侧卧而眠，意欲听听回答，不料旅途困乏，倒头便 入睡了。
半夜，庄子梦见骷髅主人，衣冠整齐，仪态潇洒，站 在面前，笑嘻嘻说：“听你谈话满有口才的嘛，还象个读 书人。不过你问的那些伤心事，只有你们这些活人挂在心 头。人一死，什么忧患都过去啦。没有一个死人有兴趣回 答活人的问题，恕我不回答你吧。人死后的喜悦，你想听 听吗？”
庄子说：“想听。”
骷骸主人说：“人一死，上无君，下无臣，实现社会 平等，废除阶级差别。气候不冷不热，不分四季。春耕， 夏耘，秋收，冬藏，种种辛苦全都解脱。也不必纪年了， 人人玩得痛快，天长地久。那样喜悦，比国王更快乐！”
庄子存疑，估计这家伙是在替鬼城打广告，便试探说 ：“先生，我同鬼城司命神有交情，可以私下求他准你再 生，为你免费提供全套骨肉肌肤，调你返回故乡，发还你 的父母妻室儿女邻居友人。你愿意吗？”
骷髅主人收敛笑容，愁眉深锁，逼问：“你要我放弃 国王的快乐，回去活受罪吗？晤？”
鲁国贤士颜回，亦即颜渊，协助孔子办学，尽心教育 事业，成绩卓著。前些日子忽然宣布改行从政，东去齐国 。孔子再三挽留，说：“你那年去卫国辅导暴君，差点丢 命，就忘了吗？”颜回不听，坚持改行。孔子体谅颜回家 贫，从政收入丰厚，或可改善改善，便放他走了。
颜回走后，孔子闷闷不乐。子贡汇报学校事务工作， 发现孔子似听非听，心不在焉。子贡心头不悦，起身退席 ，以恭谨的口吻质问：“晚生想冒昧问一句。颜回东去齐 国以后，老师天天满面忧色，担心什么？”
孔子说：“你问得有道理。齐国先贤管仲先生说过， 橱小不能挂长袍，绳短不能汲深井。我欣赏此话。如此说 来，器物尺码的大小长短决定了它的用途；某种尺码的器 物只能实现某项用途。同样，国王才具的大小长短决定了 他的使命；某种才具的国王只能负担某项使命。国王的才 具正如器物的尺码，天赋多少便是多少，加不进去，减不 出来。这是莫可奈何的事。我担心颜回不懂得这点，又犯 理想主义错误，跑去对浅薄的齐王大谈远古酋长至德之世 ，以及炎黄尧舜治国之道。齐王浅薄，不能领会，难免怀 疑，被他怀疑，便犯险了，可能丢命。所以我替颜回担心 。”
孔子又说：“有个笑话，你也许听说过，话说一只海 鸟，大约是信天翁，翼展一丈，误入内陆，降落鲁国首都 郊外，被人捕得。国王以为祥瑞，亲自迎入太庙，陪海鸟 干一杯。吩咐仪仗队为海鸟演奏九韶古乐，这是高级 文娱享受。安排御膳房为海鸟摆设三牲国宴，这是高级饮 食享受。可惜呆鸟无福消受，被乐曲吓得头昏眼花，可怜 兮兮的，不敢尝一块烤肉，不敢喝一口烧酒，三天就死了 。这是用人类生活方式养鸟，不是用鸟类生活方式养鸟。 用鸟类生活方式养鸟，就该给鸟自由，或栖息森林，或盘 旋岸滩，或浮泳江湖。至于觅食，或杂粮，或昆虫，或鱼 虾，不一。不论成群打单，总要悠闲自在。鸟听见人语， 都感到厌恶，还会爱听管弦锣鼓的暄嚣吗？咸池九 韶一类古乐拿到洞庭平原演奏，鸟听了惊飞，兽听了吓 跑，鱼听了潜逃，人听了围拢来欣赏，鱼在水中活得上好 ，人淹水就要死。鱼类和人类本性既不同，所喜所恶必然 不同。人的才具彼此不同，所以先圣让他们负担不同的使 命，而不搞一刀切。齐王才具浅薄，哪能指望他负担起炎 黄尧舜的使命呢。名称必须符合实际。懂得这点，好好把 握，命运就通泰，不会惹麻烦。”
列子出差，旅途辛苦。正午赤日炎炎，蹲在路旁炊食 。随员数人拾柴回来，报告说：“蓬草丛中发现死人！”
列子前去观看。所谓死人不过是一具泛白的骷髅，天 晓得有多少年了。列子拔掉蓬草，指着骷髅头骨，说：“ 老兄，看来只有咱俩心头明白。我明白，你并未死。你明 白，我并未活。你忧伤吗？不见得吧？我快乐吗？不见得 吧？”
一切生物皆起源于最初的有机分子。这种有机分子太 小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名曰几。几是从“ 无”来的。宇宙起源于“无”
几这种最初的有机分子飘入水潦，得水而活，膨胀变 长，然后断裂。于是，一断裂成二，二断裂成四，四断裂 成八，这样断裂繁殖不已，所以取名曰断。断就是最初的 微生物。
断这种最初的微生物存活在水潦中，漂移到水潦的滩 涂，得水又得土，生根，变成青苔，俗名虾蟆衣。由此演 变出形形色色的水生植物。
断这种最初的微生物从水潦的滩涂展移到向阳的高坡 ，生根，长叶，开花，结子，变成陵泻，又名车前草。由 此演变出林林总总的陆生植物。
草本的车前草得到腐植质的充分滋养，变成木本的鸭 脚树，又名银杏树。由此演变出大大小小的乔木和灌木。
银杏树的根端变成蛴螬，就是金龟子的幼虫。银杏树 的叶子变成蝴蝶。由此演变出多种昆虫，爬的爬，飞的飞 。
蝴蝶产卵灶下，得火，孵出鸲掇，俗名灶马，背驼腿 长，性喜跳跃。由此演变出善跳的昆虫。
灶马有存活千日的，长出羽翼，就成飞翔的干余骨， 这是最初的鸟类。由此演变成各种飞禽。
干余骨鸟啼叫，飞溅的唾沫变成米虫。米虫爬到酸腐 的食物上，变成蠛蠓，会飞，叮人。蠛蠓变成蜉游，朝生 暮死。蝤蛴，本是天牛幼虫，也有不变天牛，时间久了而 变成黄况虫的。瓜守虫死后，尸体腐化，也有变成蚊蚋的 。
牝羊发情，与老竹的壮笋交合受孕，生黑熊。黑熊生 虎。虎生马。马生人。
人最终还得变回有机分子。
一切生物皆起源于最初的有机分子，而最终仍变回有 机分子。