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王书辉开完了常委会之后，就离开复兴会总部往自己家走去。在进家门之前，他停住了脚步，转身朝位于大院后面的小花园走去。
王书辉并不是个懂得什么风雅的人。作为一个大学老师，本来应该是小资产阶级的王书辉，因为出生和成长在东北老工业区的环境下。所以他并不具有小资产阶级的那种矫揉造作的审美。所以，什么苏州园林啊，什么欧式花园啊之类的审美产品，他是完全不会分辨，而且也不可能去建设的。大院后面的小花园，只不过稍微清理了一下后山脚下的草木，建了几个凉亭而已。
相对于王书辉的郡主仪宾的身份，王书辉的仪宾府并不像一个封建统者的私人府邸。倒是更像一个现代社会的大学校园或者军营。无论是军校高级班，还是技术研修学校，或者是特侦营，以及复兴会总部的办公室和复兴军军部，都坐落在王书辉名义上的府邸里。
在这个大院里，真正算得上是王书辉的，完全由王书辉自己做主的。只有他所在的那栋二层小楼里，他办公室后面的一个十平米左右的小房间。王书辉白天在办公室里办公，晚上在办公室后面的小房间里休息。平常吃饭都是在仪宾府的食堂吃饭。这座二层小楼的二楼，则完全是王书辉的未婚妻朱微妏的空间。所以，完全属于王书辉的空间，只有那个十平米的小屋。
在这种情况下，王书辉一旦心里有什么事情，需要独自思考的时候，他只能到仪宾府后面那个小花园，一个类似东北老工业基地里到处都有的那种公共花园里去思考。
在一个不大的小凉亭里，王书辉用随手从花园里的树上掰下来的一根树枝，猛烈的抽打着小凉亭里的一个柱子。在这里，王书辉肆意的发泄着心里的情绪。
过了一会儿，那个变得越来越短的柳树枝就被抽没了，只剩下王书辉手中短短的一截。他把那节柳树枝扔到地上，坐在凉亭里的躺椅上闭目养神。
在这个只有一个人，远离了所有人的静寂小凉亭里，王书辉变成了一个普通人。普通人，就有普通人的情绪和脾气。刚才的举动，已经把王书辉心中莫名的暴躁和烦闷发泄光了。这个时候，就是王书辉反省自己，改造自己的时刻。
与王书辉平常说的“自己有什么就是说什么”不同，对于这次的复兴会常委会的讨论，一方面，他觉得真心的高兴。可是另一方面，这种自己的学生们已经成长起来，不再需要自己手把手的教给他们处理问题的办法的情况，又让王书辉产生了一种非常不正常的不满情绪。
躺在躺椅上的王书辉想到，自己的不满情绪，可能来自于自己的封建家长意识。正是这种封建家长意识，让他一旦发现自己的学生成长了起来，并且能够独自的处理问题之后，他就产生了一种事态的发展脱离了自己掌握的感觉。
“作为一个革命者，一切落后的思想意识都是不应该存在的，都是需要改造的部分。”王书辉睁开了眼睛，在空无一人的凉亭里对自己说道。
因为王书辉的这句话，说的特别的坚定和强硬。躲在凉亭不远处偷看着王书辉的朱微妏，完整的听了到了这句话。
人是一种利益动物，这一点不假。但是，在不同的社会环境下，人的利益趋向也有着不同。比如说，从某种程度上，现代人更加的注重的是个人利益。而古代人，更加注重的是家庭利益。
对于女性来说，这一点可能表现的更加明显。越是受教育水平高，越是出生年代靠后的女性，她们的独立性，也可以说，她们对个人利益的关注程度就越高。在这一点上，古代女性则表现的完全不同。
古代女性在古代社会，表现出一种依附性的特点。这不是说古代女性天然的喜欢以依附性的身份生活在社会中的，而是中国古代的封建道德决定的。所谓的三从四德中，三从就是对女性社会地位的最主要定义。三从，也就是“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”的观点，是封建中国对女性社会地位的基本定位。
当然，从社会发展的角度而言，这不是一种正常和健康的意识形态。但是，也不得不承认，从个人利益的角度来讲，这种古代女性的意识形态，对穿越者来说，应该算是一种特殊的福利了。
就比如说朱微妏吧。她虽然在性格上表现出一种类似于现代女性的独立特征。但是，与自己的个人利益相比较，她更加注重自己的伴侣，也就是王书辉的利益。
从朝廷重新恢复了枝江王府的爵位开始，朱微妏就没有和自己的父亲以及舅舅们，一起搬回位于枝江县中心的枝江王府。而是直接搬到王书辉的府邸，作为他的全职... -->>
王书辉开完了常委会之后，就离开复兴会总部往自己家走去。在进家门之前，他停住了脚步，转身朝位于大院后面的小花园走去。
王书辉并不是个懂得什么风雅的人。作为一个大学老师，本来应该是小资产阶级的王书辉，因为出生和成长在东北老工业区的环境下。所以他并不具有小资产阶级的那种矫揉造作的审美。所以，什么苏州园林啊，什么欧式花园啊之类的审美产品，他是完全不会分辨，而且也不可能去建设的。大院后面的小花园，只不过稍微清理了一下后山脚下的草木，建了几个凉亭而已。
相对于王书辉的郡主仪宾的身份，王书辉的仪宾府并不像一个封建统者的私人府邸。倒是更像一个现代社会的大学校园或者军营。无论是军校高级班，还是技术研修学校，或者是特侦营，以及复兴会总部的办公室和复兴军军部，都坐落在王书辉名义上的府邸里。
在这个大院里，真正算得上是王书辉的，完全由王书辉自己做主的。只有他所在的那栋二层小楼里，他办公室后面的一个十平米左右的小房间。王书辉白天在办公室里办公，晚上在办公室后面的小房间里休息。平常吃饭都是在仪宾府的食堂吃饭。这座二层小楼的二楼，则完全是王书辉的未婚妻朱微妏的空间。所以，完全属于王书辉的空间，只有那个十平米的小屋。
在这种情况下，王书辉一旦心里有什么事情，需要独自思考的时候，他只能到仪宾府后面那个小花园，一个类似东北老工业基地里到处都有的那种公共花园里去思考。
在一个不大的小凉亭里，王书辉用随手从花园里的树上掰下来的一根树枝，猛烈的抽打着小凉亭里的一个柱子。在这里，王书辉肆意的发泄着心里的情绪。
过了一会儿，那个变得越来越短的柳树枝就被抽没了，只剩下王书辉手中短短的一截。他把那节柳树枝扔到地上，坐在凉亭里的躺椅上闭目养神。
在这个只有一个人，远离了所有人的静寂小凉亭里，王书辉变成了一个普通人。普通人，就有普通人的情绪和脾气。刚才的举动，已经把王书辉心中莫名的暴躁和烦闷发泄光了。这个时候，就是王书辉反省自己，改造自己的时刻。
与王书辉平常说的“自己有什么就是说什么”不同，对于这次的复兴会常委会的讨论，一方面，他觉得真心的高兴。可是另一方面，这种自己的学生们已经成长起来，不再需要自己手把手的教给他们处理问题的办法的情况，又让王书辉产生了一种非常不正常的不满情绪。
躺在躺椅上的王书辉想到，自己的不满情绪，可能来自于自己的封建家长意识。正是这种封建家长意识，让他一旦发现自己的学生成长了起来，并且能够独自的处理问题之后，他就产生了一种事态的发展脱离了自己掌握的感觉。
“作为一个革命者，一切落后的思想意识都是不应该存在的，都是需要改造的部分。”王书辉睁开了眼睛，在空无一人的凉亭里对自己说道。
因为王书辉的这句话，说的特别的坚定和强硬。躲在凉亭不远处偷看着王书辉的朱微妏，完整的听了到了这句话。
人是一种利益动物，这一点不假。但是，在不同的社会环境下，人的利益趋向也有着不同。比如说，从某种程度上，现代人更加的注重的是个人利益。而古代人，更加注重的是家庭利益。
对于女性来说，这一点可能表现的更加明显。越是受教育水平高，越是出生年代靠后的女性，她们的独立性，也可以说，她们对个人利益的关注程度就越高。在这一点上，古代女性则表现的完全不同。
古代女性在古代社会，表现出一种依附性的特点。这不是说古代女性天然的喜欢以依附性的身份生活在社会中的，而是中国古代的封建道德决定的。所谓的三从四德中，三从就是对女性社会地位的最主要定义。三从，也就是“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”的观点，是封建中国对女性社会地位的基本定位。
当然，从社会发展的角度而言，这不是一种正常和健康的意识形态。但是，也不得不承认，从个人利益的角度来讲，这种古代女性的意识形态，对穿越者来说，应该算是一种特殊的福利了。
就比如说朱微妏吧。她虽然在性格上表现出一种类似于现代女性的独立特征。但是，与自己的个人利益相比较，她更加注重自己的伴侣，也就是王书辉的利益。
从朝廷重新恢复了枝江王府的爵位开始，朱微妏就没有和自己的父亲以及舅舅们，一起搬回位于枝江县中心的枝江王府。而是直接搬到王书辉的府邸，作为他的全职... -->>
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