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微微耸动。两只交叉的腿已经平放下，紧紧并着缩在一切，头上垂下的发丝也轻轻跃动。
看着这一切孙家正只能苦笑，一只手支在头侧，他静静看着，眼神里与刚才相比有了一丝不同的色彩。时间一分一秒过去，渐渐的一切归于平静，女人的脸上重新挂满了柔顺，除了眼圈依旧有些发红，她的表情同开始时没有什么不一样。
女人把笔记本放在桌上，起身向外走去，不一会儿功夫，就拿回一个全新的笔记本，外带一只带着旧色的黑色钢笔。
“不错！还是美国人的派克！”接过笔记本和钢笔，孙家正故作惊异的说了一句。
“只有这支笔！这是我以前用过的，希望不要嫌弃！”刚才的一切似乎都没有发生过，女人微微躬着身子，柔声道。
………………
钢笔在纸面滑过，留下一行行简体汉字。
皱着眉头，孙家正一点一点把自己的想法勾勒出来，沉思、皱眉、写、改、再皱眉、再写、划掉再改、写，孙家正不断重复着动作，沉浸在这一行行文字中。
战后日本最大的变数是美国人，最大的稳定因素也是美国人，他们的态度决定了日本的的地位和发展轨迹，至少在驻日美军存在的几十年间，这一点从没有改变过。
那么美国人的对日政策是什么？它是最开始的时候是什么？它改变了吗？它为什么改变？它改变成了什么样？
美国人对日占领政策是一串长长的延续性政策，一直在改变，却又似乎不变。
不变的基本目的，这一点从美国人进入日本开始就从未改变过。
1、确保日本是美国资本和商品的出口市场;
2、将日本作为美国推行亚洲政策的“远东工厂
3、在军事上极力利用日本的力量等。
这三个目标是美国人最开始定下的目标，从未被改变过。
但与此相对，在三个基本目标没有改变的前提下，美国对日本的处理方式还有细节上的政策一直在改变。从1945到后世，几乎是随着国际形势，日本自身的实力变化一直在变，1952年《旧金山和约》对日媾和，结束对日“占领”，给予日本正常的国家地位，冷战时期对抗中国和苏联的斗争前线，《广场协议》之前的“世界公敌”…………
在占领初期，美国人的管理当局对日本政策重点在于改造！
在政治上他们主张对日本实行民主化改造，强调政治民主化，废除天皇“神”的地位，要求日本天皇发布《人的宣言》，从无所不能的“神”转化为一个人。
首先实行“政教分离”信仰自由，禁止日本官员参拜神社，从事迷信活动，禁止强迫民众信仰带有军国主义色彩的神道教。
1945年12月10日，盟军总司令部颁布了《废除政府对国家神道和神社神道的保障、支援、保全、监督及传布》的指令。具有彻底性和革命性的该指令明确指出：崇拜神社是为侵略、军国主义和极端国家主义提供思想基础，所以要取消国家和自治体给予神社的一切特殊待遇和援助，并规定不能在国家的援助下传布教义和举行祭典。为此，命令伊势神宫与国家脱离，解散内务省神院，废除研究神道和培养神官的国家机关，国立和公立学校与神道分离，删除教科书中的神道教义，禁止国家的教育机关参拜神社，禁止政府的教育机关和学校设神龛、挂天皇御照，禁止因不信仰神道而受歧视，禁止官吏以公职身份参拜神社(明治以来，新任职的大臣和地方政府知事都必须到伊势神宫、桃山御陵及其他神社进行参拜)。
更为重要的是，它还命令取缔天皇在门第和血统上优于外国元首的思想，以及日本人作为大和民族的优越意识，这就给予天皇和天皇制以最沉重的打击。据此推延，规定所谓不敬罪的基础也被摧毁。
破解天皇的神秘性，重新定位天皇的地位，制定《和平宪法》，强化日本上下议会作用。议员有地区选举。废除日本皇族、华族、贵族、平民的旧有阶层体系，这是美国人对日本政治体制改革的第一步。
第二步则是对日本军国主义分子的清洗，东京大审判是这一政策的**，虽然整个过程中，充满了虎头蛇尾之感，甚至于在审判结束后美国人释放了除28名甲级战犯之外的所有战犯嫌疑人，而且还将被判有期徒刑和无期徒刑的18名甲级战犯在几年后予以释放，有众多犯有战争罪行的战犯通过与美国人合作逃过了惩罚。日本的战争发起人仅仅有一小部分受到了法理的惩罚，这似乎是可笑的，也是让人“难以理解”的。
但其意义没有人怀疑，至少在什么是“正义”什么是“邪恶”上，东京大审判给了国际社会还有全体的战争受害者一个“公平”的答案。
这次清洗涉及人数约22万人，其中18万为旧军人。同时，约1300个超国家主义的而且是军国主义的团体、组织被解散了，甚至旧军人的遗属领取抚恤金的权利也被剥夺了。
它从政治上还最大程度的予以日本右翼势力沉重的打击。
第三步的政治改造无疑就是美国人为日本制定了一部值得肯定的《和平宪法》。它是战后日本发展中最为基础的政治基石，是日本政治游戏的根基。它废除了日本“发动战争”的权利，要求对日本实行“非军事化”，日本不得拥有“军队”等等一系列…………
这部宪法的意义非常重大，甚至于可以说是这步“和平”的宪法，为日本战后的经济鹏飞提供了一个“和平”基础。
收藏还不到300！情何以堪？看的还可以就点一下收藏！！谢谢了！
微微耸动。两只交叉的腿已经平放下，紧紧并着缩在一切，头上垂下的发丝也轻轻跃动。
看着这一切孙家正只能苦笑，一只手支在头侧，他静静看着，眼神里与刚才相比有了一丝不同的色彩。时间一分一秒过去，渐渐的一切归于平静，女人的脸上重新挂满了柔顺，除了眼圈依旧有些发红，她的表情同开始时没有什么不一样。
女人把笔记本放在桌上，起身向外走去，不一会儿功夫，就拿回一个全新的笔记本，外带一只带着旧色的黑色钢笔。
“不错！还是美国人的派克！”接过笔记本和钢笔，孙家正故作惊异的说了一句。
“只有这支笔！这是我以前用过的，希望不要嫌弃！”刚才的一切似乎都没有发生过，女人微微躬着身子，柔声道。
………………
钢笔在纸面滑过，留下一行行简体汉字。
皱着眉头，孙家正一点一点把自己的想法勾勒出来，沉思、皱眉、写、改、再皱眉、再写、划掉再改、写，孙家正不断重复着动作，沉浸在这一行行文字中。
战后日本最大的变数是美国人，最大的稳定因素也是美国人，他们的态度决定了日本的的地位和发展轨迹，至少在驻日美军存在的几十年间，这一点从没有改变过。
那么美国人的对日政策是什么？它是最开始的时候是什么？它改变了吗？它为什么改变？它改变成了什么样？
美国人对日占领政策是一串长长的延续性政策，一直在改变，却又似乎不变。
不变的基本目的，这一点从美国人进入日本开始就从未改变过。
1、确保日本是美国资本和商品的出口市场;
2、将日本作为美国推行亚洲政策的“远东工厂
3、在军事上极力利用日本的力量等。
这三个目标是美国人最开始定下的目标，从未被改变过。
但与此相对，在三个基本目标没有改变的前提下，美国对日本的处理方式还有细节上的政策一直在改变。从1945到后世，几乎是随着国际形势，日本自身的实力变化一直在变，1952年《旧金山和约》对日媾和，结束对日“占领”，给予日本正常的国家地位，冷战时期对抗中国和苏联的斗争前线，《广场协议》之前的“世界公敌”…………
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在政治上他们主张对日本实行民主化改造，强调政治民主化，废除天皇“神”的地位，要求日本天皇发布《人的宣言》，从无所不能的“神”转化为一个人。
首先实行“政教分离”信仰自由，禁止日本官员参拜神社，从事迷信活动，禁止强迫民众信仰带有军国主义色彩的神道教。
1945年12月10日，盟军总司令部颁布了《废除政府对国家神道和神社神道的保障、支援、保全、监督及传布》的指令。具有彻底性和革命性的该指令明确指出：崇拜神社是为侵略、军国主义和极端国家主义提供思想基础，所以要取消国家和自治体给予神社的一切特殊待遇和援助，并规定不能在国家的援助下传布教义和举行祭典。为此，命令伊势神宫与国家脱离，解散内务省神院，废除研究神道和培养神官的国家机关，国立和公立学校与神道分离，删除教科书中的神道教义，禁止国家的教育机关参拜神社，禁止政府的教育机关和学校设神龛、挂天皇御照，禁止因不信仰神道而受歧视，禁止官吏以公职身份参拜神社(明治以来，新任职的大臣和地方政府知事都必须到伊势神宫、桃山御陵及其他神社进行参拜)。
更为重要的是，它还命令取缔天皇在门第和血统上优于外国元首的思想，以及日本人作为大和民族的优越意识，这就给予天皇和天皇制以最沉重的打击。据此推延，规定所谓不敬罪的基础也被摧毁。
破解天皇的神秘性，重新定位天皇的地位，制定《和平宪法》，强化日本上下议会作用。议员有地区选举。废除日本皇族、华族、贵族、平民的旧有阶层体系，这是美国人对日本政治体制改革的第一步。
第二步则是对日本军国主义分子的清洗，东京大审判是这一政策的**，虽然整个过程中，充满了虎头蛇尾之感，甚至于在审判结束后美国人释放了除28名甲级战犯之外的所有战犯嫌疑人，而且还将被判有期徒刑和无期徒刑的18名甲级战犯在几年后予以释放，有众多犯有战争罪行的战犯通过与美国人合作逃过了惩罚。日本的战争发起人仅仅有一小部分受到了法理的惩罚，这似乎是可笑的，也是让人“难以理解”的。
但其意义没有人怀疑，至少在什么是“正义”什么是“邪恶”上，东京大审判给了国际社会还有全体的战争受害者一个“公平”的答案。
这次清洗涉及人数约22万人，其中18万为旧军人。同时，约1300个超国家主义的而且是军国主义的团体、组织被解散了，甚至旧军人的遗属领取抚恤金的权利也被剥夺了。
它从政治上还最大程度的予以日本右翼势力沉重的打击。
第三步的政治改造无疑就是美国人为日本制定了一部值得肯定的《和平宪法》。它是战后日本发展中最为基础的政治基石，是日本政治游戏的根基。它废除了日本“发动战争”的权利，要求对日本实行“非军事化”，日本不得拥有“军队”等等一系列…………
这部宪法的意义非常重大，甚至于可以说是这步“和平”的宪法，为日本战后的经济鹏飞提供了一个“和平”基础。
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