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第四百零二章李文钊的背景
“家粱该死！”
一个山谷里，一位汉人装束，头发完整的年轻人，看着身边零落的队伍，受伤的同伴，眼中喷着愤怒的火焰。
不过这位年轻人却不是汉人，他是正儿八经的党项人，甚至身负西夏王室的血统，论辈分，谅祚应该叫他族兄。
李文钊。
元昊凶暴，但是也曾经有过重用文臣的时候，最经典的就是任用了汉人张元吴昊。
这两位，历史上评价，正是他们的叛逃，使西夏完成了从一个游牧部落，到半农耕半游牧的王朝政治体制的成功转型。
其实这完全是汉人在给自己脸上贴金，西夏转型的整个过程，都是党项精英的掌控和参与，李文钊的家族，便是这些精英的代表。
李文钊的父亲，是李元昊的族弟，西夏人中少有的精通汉学的人才，但是更厉害的，却是他的母族。
野利家族。
野利氏，是李元昊的第一任皇后。
当年的野利氏，是多么的风光。
家族当中，野利遇乞和野利旺荣都是西夏大将，堪称西夏的双壁。
多权谋，善用兵，所率山界士兵素以善战著称，纵横横山，让宋兵心惊胆战。
西夏天授礼法延祚元年，两人分统左、右厢军，号大王，官至宁令。对宋作战的方案，多是两人与元昊的共同谋划。
更加厉害的，是野利仁荣，以多学识，谙典故著称，当年元昊亲口称他为股肱之臣。
李文钊就是野利仁荣的外孙。
在野利氏嫁给李元昊的最初二十年中，真是一帆风顺：哥哥是国家重臣手握兵权、自己母仪天下且深受宠爱，还给李元昊生了三个儿子。
野利氏喜欢戴一种用金丝编制的“起云冠”，李元昊便下令，除了皇后，任何人不准再戴。
只可惜，月满则亏，水满则溢。
小儿子李锡狸夭折。
大儿子、太子李宁明知礼好学、深明大义。但他生性仁慈、不喜荣华富贵，笃信道教并幻想以此成仙。
当时作为伴读的李文钊，曾苦劝太子，不过用处不大。
汉人的道家思想明显不符合李元昊称霸的野心和政治主张，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜欢他，甚至下令不许入见。
几年后的一天，李文钊再次前往东宫的时候，却被告知李宁明因练气功走火入魔、不能进食而死。
作为政治家族成员，李文钊自然知道，太子的死有蹊跷。
李文钊自有受外公的教育，立刻回去告诉外公，野利家族的危机，从今日始。
不过外公告诉他不必忧虑，说自己只是野利氏的疏族，而且与党项人千年伟业相比，个人的盛衰，无足轻重。
外公正在为党项人推广自己创立的文字。
大王当时对外公的看重，是无疑的。
景宗正式称帝，外公和大臣杨守素实为谋主。
西夏建国前后创制的典章制度，多出外公之手。
而且他头脑非常清醒，虽然创造了党项文字，并且将《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》翻译成藩语，但是他的政治主张，却与汉儒大相径庭。
他对张元吴昊照搬宋人制度的建议，同样嗤之以鼻，
他的政治宗旨是——“一王之兴，必有一代之制。”坚决反对“用夏变夷”，即用汉文化取代党项民族文化的全盘汉化方针。
他提出：“昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。”
“惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。”
李文钊对外公佩服得五体投地，在他的心中，一人兴邦，说的就是外公这样的人，可比齐之管仲，蜀之诸葛。
立国后，外公就更忙了，元昊让他担任谟宁令之职，意思是天大王，是元昊身旁的主要谋士，主持政务不说... -->>
第四百零二章李文钊的背景
“家粱该死！”
一个山谷里，一位汉人装束，头发完整的年轻人，看着身边零落的队伍，受伤的同伴，眼中喷着愤怒的火焰。
不过这位年轻人却不是汉人，他是正儿八经的党项人，甚至身负西夏王室的血统，论辈分，谅祚应该叫他族兄。
李文钊。
元昊凶暴，但是也曾经有过重用文臣的时候，最经典的就是任用了汉人张元吴昊。
这两位，历史上评价，正是他们的叛逃，使西夏完成了从一个游牧部落，到半农耕半游牧的王朝政治体制的成功转型。
其实这完全是汉人在给自己脸上贴金，西夏转型的整个过程，都是党项精英的掌控和参与，李文钊的家族，便是这些精英的代表。
李文钊的父亲，是李元昊的族弟，西夏人中少有的精通汉学的人才，但是更厉害的，却是他的母族。
野利家族。
野利氏，是李元昊的第一任皇后。
当年的野利氏，是多么的风光。
家族当中，野利遇乞和野利旺荣都是西夏大将，堪称西夏的双壁。
多权谋，善用兵，所率山界士兵素以善战著称，纵横横山，让宋兵心惊胆战。
西夏天授礼法延祚元年，两人分统左、右厢军，号大王，官至宁令。对宋作战的方案，多是两人与元昊的共同谋划。
更加厉害的，是野利仁荣，以多学识，谙典故著称，当年元昊亲口称他为股肱之臣。
李文钊就是野利仁荣的外孙。
在野利氏嫁给李元昊的最初二十年中，真是一帆风顺：哥哥是国家重臣手握兵权、自己母仪天下且深受宠爱，还给李元昊生了三个儿子。
野利氏喜欢戴一种用金丝编制的“起云冠”，李元昊便下令，除了皇后，任何人不准再戴。
只可惜，月满则亏，水满则溢。
小儿子李锡狸夭折。
大儿子、太子李宁明知礼好学、深明大义。但他生性仁慈、不喜荣华富贵，笃信道教并幻想以此成仙。
当时作为伴读的李文钊，曾苦劝太子，不过用处不大。
汉人的道家思想明显不符合李元昊称霸的野心和政治主张，慢慢的，太子被大王冷落了，很不喜欢他，甚至下令不许入见。
几年后的一天，李文钊再次前往东宫的时候，却被告知李宁明因练气功走火入魔、不能进食而死。
作为政治家族成员，李文钊自然知道，太子的死有蹊跷。
李文钊自有受外公的教育，立刻回去告诉外公，野利家族的危机，从今日始。
不过外公告诉他不必忧虑，说自己只是野利氏的疏族，而且与党项人千年伟业相比，个人的盛衰，无足轻重。
外公正在为党项人推广自己创立的文字。
大王当时对外公的看重，是无疑的。
景宗正式称帝，外公和大臣杨守素实为谋主。
西夏建国前后创制的典章制度，多出外公之手。
而且他头脑非常清醒，虽然创造了党项文字，并且将《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》翻译成藩语，但是他的政治主张，却与汉儒大相径庭。
他对张元吴昊照搬宋人制度的建议，同样嗤之以鼻，
他的政治宗旨是——“一王之兴，必有一代之制。”坚决反对“用夏变夷”，即用汉文化取代党项民族文化的全盘汉化方针。
他提出：“昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。”
“惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。”
李文钊对外公佩服得五体投地，在他的心中，一人兴邦，说的就是外公这样的人，可比齐之管仲，蜀之诸葛。
立国后，外公就更忙了，元昊让他担任谟宁令之职，意思是天大王，是元昊身旁的主要谋士，主持政务不说... -->>
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