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李建城一开口领头的几位大臣并有一种不祥的预感，今天这事处处都透着蹊跷。但是此刻李建城判决已下，大伙一嘴的话都被堵在了肚子里已经不知道该怎么说话了，只能看李建城表演。
李建城招了招手，王安就将一份卷宗交到了李建城的手里，李建城打开卷宗说道：“朕记得孟子说‘ 民为贵，社稷次之，君为轻。 ’朕觉得这话很有道理。朕个人来说与我大明万万百姓相比，朕当属于最轻的一个。”
李建城首先说了这样一句话，这话就叫朝臣们都觉得有些不可思议了，为什么这么说！这其实有些历史了，也和明朝的那些奇葩皇帝有关，比如说洪武大帝朱元璋，他就对孔孟并没有什么好感。洪武二年朱元璋下诏孔庙祭奠只在曲阜，不需要天下通祀。刑部尚书钱唐上疏曰：“孔子垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。”朱元璋不听，后又有刑部侍郎程徐等上疏，久之，乃用其言。
如果说朱元璋对孔子还算仁慈的话，那么对孟子可就没有什么仁慈可言了，简直是恨之入骨。朱元璋曾经看《孟子》一书，读到“民为贵，社稷次之，君为轻”“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”“臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者。谓之残；残贼之人。谓之一夫；闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。”等言论的时候，非常恼火，他认为这tm就是对皇权的挑衅和大不敬，说：“这老头要是生在今日，老子岂能放过他！”于是朱元璋下令把孟子赶出了文庙，“罢其配享”。并且下诏：“有谏者以大不敬论。”
当然还是有人进谏。依然是这个钱唐，这个象山人相当地固执，朱元璋的诏令刚下。他就“抗疏入谏”曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”
这是朱元璋的，明成祖就更了得了。成祖当年立位时有点名不正言不顺，所以想找个非常有影响力的人来给他写召书，于是就找了他找了当时非常有资质和影响力的方孝儒，而方孝儒却是不肯答应成祖不愿意给他起草召书。于是成祖恼羞成怒就把方孝孺的朋友门生等抓起来作为十族，全部杀掉。等到朱棣把方孝孺的十族共八百七十三人全部杀光，再把方孝孺磔于市。磔刑，就是我们通常所说的千刀万剐。
在明朝这个时代就已经不缺少对学术界的重大动作了，所以李建城个人来说他也并不害怕那些所谓的士林学子了。有太祖将孟子请出文庙的前科他觉得自己干什么都不会太过分了。所以李建城也不在乎乱搞学术。话虽然如此，但是李建城还是不敢懂根本。成祖是针对个人，太祖不是最后也没有杀那钱唐吗？到底也是有顾忌。
太祖对孟子的学术嗤之以鼻，而现在的李建城却特别提到了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的正确性，这对大多数大臣来说是一个好的信号，起码皇帝开始学习儒学了，这对这些大臣们要儒化皇帝有着天大的进步。
可惜的是他们根本不理解李建城，李建城接着说道：“所以朕特别提倡以民为本的精神主张，要求诸位效仿！这是君与民的关系。那什么是社稷？就朕理解社稷就是这江山国土所构成的一切体制，这社稷即是江山也是在场的诸位！”
李建城慢慢的说着，在场的大臣们也都听着，可他们依旧不知道李建城到底要说些什么！虽然李建城夸耀了孟子的学术是一个大进步，但是这好像和李建城刚刚说的主题没有关系。李建城道：“所以今天有个问题朕想要问问诸位。朕说这社稷就是诸位，那诸位回答朕，若是这社稷亡了，诸位会怎么样呢？”
李建城的话让在场的大臣都不知所错，急转直下态度跨越太大了，他将所有人都说成社稷又说社稷亡了这到底是什么意思？内阁首辅方从哲就首先问道：“陛下，恕微臣愚钝，不知陛下所指究竟何意。”
“呵！朕是何意方首辅你不明白？朕难道说的不是社稷将亡吗？”李建城直白大声的说道，语气还带了点火气！
李建城这话一出不由得让满朝文武一阵躁动，大伙都不知道皇帝怎么说出了这样的话。李建城也没有解释，他直接让王安拿出一个奏折交给方从哲，方从哲十分疑惑他拿起奏折一看就大惊失色。
他失声道：“这…这不可能…”
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李建城一开口领头的几位大臣并有一种不祥的预感，今天这事处处都透着蹊跷。但是此刻李建城判决已下，大伙一嘴的话都被堵在了肚子里已经不知道该怎么说话了，只能看李建城表演。
李建城招了招手，王安就将一份卷宗交到了李建城的手里，李建城打开卷宗说道：“朕记得孟子说‘ 民为贵，社稷次之，君为轻。 ’朕觉得这话很有道理。朕个人来说与我大明万万百姓相比，朕当属于最轻的一个。”
李建城首先说了这样一句话，这话就叫朝臣们都觉得有些不可思议了，为什么这么说！这其实有些历史了，也和明朝的那些奇葩皇帝有关，比如说洪武大帝朱元璋，他就对孔孟并没有什么好感。洪武二年朱元璋下诏孔庙祭奠只在曲阜，不需要天下通祀。刑部尚书钱唐上疏曰：“孔子垂教万世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，报本之礼不可废。”朱元璋不听，后又有刑部侍郎程徐等上疏，久之，乃用其言。
如果说朱元璋对孔子还算仁慈的话，那么对孟子可就没有什么仁慈可言了，简直是恨之入骨。朱元璋曾经看《孟子》一书，读到“民为贵，社稷次之，君为轻”“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”“臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者。谓之残；残贼之人。谓之一夫；闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。”等言论的时候，非常恼火，他认为这tm就是对皇权的挑衅和大不敬，说：“这老头要是生在今日，老子岂能放过他！”于是朱元璋下令把孟子赶出了文庙，“罢其配享”。并且下诏：“有谏者以大不敬论。”
当然还是有人进谏。依然是这个钱唐，这个象山人相当地固执，朱元璋的诏令刚下。他就“抗疏入谏”曰：“臣为孟轲死，死有余荣。”
这是朱元璋的，明成祖就更了得了。成祖当年立位时有点名不正言不顺，所以想找个非常有影响力的人来给他写召书，于是就找了他找了当时非常有资质和影响力的方孝儒，而方孝儒却是不肯答应成祖不愿意给他起草召书。于是成祖恼羞成怒就把方孝孺的朋友门生等抓起来作为十族，全部杀掉。等到朱棣把方孝孺的十族共八百七十三人全部杀光，再把方孝孺磔于市。磔刑，就是我们通常所说的千刀万剐。
在明朝这个时代就已经不缺少对学术界的重大动作了，所以李建城个人来说他也并不害怕那些所谓的士林学子了。有太祖将孟子请出文庙的前科他觉得自己干什么都不会太过分了。所以李建城也不在乎乱搞学术。话虽然如此，但是李建城还是不敢懂根本。成祖是针对个人，太祖不是最后也没有杀那钱唐吗？到底也是有顾忌。
太祖对孟子的学术嗤之以鼻，而现在的李建城却特别提到了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的正确性，这对大多数大臣来说是一个好的信号，起码皇帝开始学习儒学了，这对这些大臣们要儒化皇帝有着天大的进步。
可惜的是他们根本不理解李建城，李建城接着说道：“所以朕特别提倡以民为本的精神主张，要求诸位效仿！这是君与民的关系。那什么是社稷？就朕理解社稷就是这江山国土所构成的一切体制，这社稷即是江山也是在场的诸位！”
李建城慢慢的说着，在场的大臣们也都听着，可他们依旧不知道李建城到底要说些什么！虽然李建城夸耀了孟子的学术是一个大进步，但是这好像和李建城刚刚说的主题没有关系。李建城道：“所以今天有个问题朕想要问问诸位。朕说这社稷就是诸位，那诸位回答朕，若是这社稷亡了，诸位会怎么样呢？”
李建城的话让在场的大臣都不知所错，急转直下态度跨越太大了，他将所有人都说成社稷又说社稷亡了这到底是什么意思？内阁首辅方从哲就首先问道：“陛下，恕微臣愚钝，不知陛下所指究竟何意。”
“呵！朕是何意方首辅你不明白？朕难道说的不是社稷将亡吗？”李建城直白大声的说道，语气还带了点火气！
李建城这话一出不由得让满朝文武一阵躁动，大伙都不知道皇帝怎么说出了这样的话。李建城也没有解释，他直接让王安拿出一个奏折交给方从哲，方从哲十分疑惑他拿起奏折一看就大惊失色。
他失声道：“这…这不可能…”
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