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米氢琳站在地上，用手掌轻轻的碰触土地。地面被狠狠的蹂躏过了，脚印很凌乱。疑似仿星器失控而出现的大坑边缘，摆上了一些贡品，分量不是很多，都是一些常见的
果子，属于热量很低的类型。不远处还有法事道场，一个黝黑的和尚双手合十，念诵往生咒。
那个和尚的往生咒唱得很难听，和这块土地一样粗糙。只不过，相比起这片土地的“虚伪”，那和尚的咒却是真诚的。
没错，虚伪。
涌现系的魔法可以暂时让无机物拥有“倾诉记忆”的机能，那么相似的，它也可以赋予任何物体“虚伪”与“谎言”的特性。
这块土地会对所有法师“说谎”。所有企图通过涌现系魔法得到情报的法师，都只能在这里收获谎言。
“哇哦。”米氢琳如此说着，倒是不怎么意外。不因人的因素、完全随机出现的或然神不懂得隐藏自己。以那些或然神的视角来看，他们就好像突然从神话世界“穿越”过来了。绝大多数时候，神不懂得隐藏自己。能够
学会隐藏自己的或然神，往往与精通涌现系、社会系的人类法师团体有关。
米氢琳和京都纯子赶到这里的时候，事情都过去一晚了。这么长的时间，对方干什么都够了。
米氢琳则继续移步。她感觉得到，不远处就有隐含敌视的目光。也不知道投来目光的是警察还是民众。
含蓄的大悲咒压不住放肆的哭声。米氢琳很快就走到报废的警车之前。这俩警车还有一股很严重的焦臭味，是蛋白质燃烧之后的气味。这气味很浓郁。警车之内的尸体已经被收殓。不过，魔法发条驱动的
车没有燃油，也不会爆炸，车的框架倒是非常完整的保留了下来。
一个巨大的东西，从上而下夯砸了下来，将这辆车拦腰砸变形。
米氢琳用仪器进行扫描建模的同时，也试图用涌现系法术让残骸吐露点“记忆”。
但她同样感受到了“谎言”的味道。
米氢琳四处转了一圈，但收集到的情报却不比神父昨天收集到的多多少。米氢琳转身回到车上。京都纯子闭着眼睛，看起来像是在假寐。米氢琳清楚，这只是为了遮掩京都纯子眼底的灵光。这个政治正确女的意识正在潜入集体无意识的大海，
检索一切与这次事件有关的东西。
米氢琳从车载的小型冷柜里抽出一支包装接近试管的运动功能饮料，咬开盖子小口吸着，顺手捅了捅京都纯子的肋骨：“喂，你那边呢？”
“你呢？”
“没什么有价值的收获。”米氢琳语气狭促：“我觉得这个点再来这里取证，是很傻逼的，能找到有用的东西才是怪事。”
“但至少也可以保证黑手没办法伪造更多东西。”京都纯子耸耸肩，睁开眼睛。
米氢琳咧嘴：“你那边呢？找到赫胥黎了吗？”
“没有。我最多也就是在集体的意识当中寻找赫胥黎的面孔。”京都纯子捏了捏鼻梁，眼眶里似乎有眼泪。社会系的魔法作用的原理是“集体无意识”，而作用的对象则是“社会人”以及其外延的概念——社会生活、社会规范以及最核心的社会角色。而社会系魔法之中有关于“个体
意识操控”的部分，也不是直接针对“某个自然人的自我”，而是通过干涉一个人社会性的部分，改变他对“自我”的认知。用“戏剧表演”来做比喻的话，社会系魔法的“思维操控”，无法改变“演员的想法”，却能改变“剧本之中角色的设定”——而人的社会性行为，无外乎“展示自己”，扮演出自
己的“社会形象”。
针对特定个体的“操控意志”与“读取记忆”都是很高级的操作了。而想要通过一个社会系魔法定位到“某个个体”，也需要那个个体做出特定的行为。
比如说“发动一个金融魔法”之类的。
在人类法师所熟知的范围之内，是不存在“随随便便就感应到特定个体的心灵”这种事情的。
并且，在面对与或然神勾结的魔法师团体时，赫胥黎也会注意规避社会系魔法的搜索。如果赫胥黎失踪的时候是在执行任务，那么斗犬部队倒是可以根据赫胥黎的“合同”进行定位。但最麻烦的是，赫胥黎现在处于“休假”当中，并不满足这个契约形式魔法的
前置条件。如果赫胥黎失联超过四十八小时，或者超过了假期，斗犬部队才能够根据社会系魔法对赫胥黎进行定位。当然，社会系魔法也不只有这一种搜索的方式。米氢琳就知晓，京都纯子还精通另一种。她知道如何搜索沉入无意识海洋之中的记忆碎片——那是记忆的主人可能都无法
意识到的事情。记忆的碎片会发生沉淀，一些“不止一个人认知到”的东西会偶尔会滑入意识的外侧，在集体无意识的海洋之中游荡。这些滑入“海洋”的碎片，绝大多数都会被时间磨灭。
其中只有微不足道的部分会“沉淀”下去，最终变质成“无意识之海”的“海床”。过去的学者将之称作“文化”。能够凿击“文化”的社会系魔法全都是禁术。但若只是追逐记忆的碎片，那便不怎么麻烦。可能是某个路人的惊鸿一瞥，可能是交易付款时一个礼节性的对视，可能是公交
车上肢体碰触。这些全部都可以成为“碎片”——哪怕记忆的主人都意识不到了、淡忘了这些碎片，法师们也能将之提取出来。
对京都纯子来说，“收集散落在无意识之海洋流中的碎片”可能不成问题，成问题的是“纳尔逊影心流”。
赫胥黎是善于隐藏自己的魔法师。只要他想的话，他走过一条街，都不会有人察觉到他。
“对抗无孔不入的监控”是纳尔逊影心流早期的核心理念。
“这里路人对他的印象……我想想，最新的也是他昨天中午买炒面的时候。”京都纯子如此说道。她只能从大众的记忆之中提取出这样的画面。
“这是好事。”米氢琳如此说道：“这起码说明我们的朋友不是躺着离开的，而是在阴影庇护的状态下离开的。”
“是咧，是咧。”京都纯子抽出一支饮料，伸了出去：“值得干个杯。”
饮料瓶撞了一下。
“有或然神的痕迹吗？”“在不知道更具体的资料前，我没办法将‘未知或然神的痕迹’和‘一般的宗教体验’区别开。”京都纯子用手拧开瓶盖：“一个或然神站我面前，我要是事前不知道这一点，也不
用眼睛看，就只能感觉像是……一群人在我面前做弥撒。”
说着，她努努嘴。
不远处就是一个法事道场，祈祷亲人能够往生善道。
这就是一个大型宗教体验发生现场。
“淦他娘的地上佛国... -->>
米氢琳站在地上，用手掌轻轻的碰触土地。地面被狠狠的蹂躏过了，脚印很凌乱。疑似仿星器失控而出现的大坑边缘，摆上了一些贡品，分量不是很多，都是一些常见的
果子，属于热量很低的类型。不远处还有法事道场，一个黝黑的和尚双手合十，念诵往生咒。
那个和尚的往生咒唱得很难听，和这块土地一样粗糙。只不过，相比起这片土地的“虚伪”，那和尚的咒却是真诚的。
没错，虚伪。
涌现系的魔法可以暂时让无机物拥有“倾诉记忆”的机能，那么相似的，它也可以赋予任何物体“虚伪”与“谎言”的特性。
这块土地会对所有法师“说谎”。所有企图通过涌现系魔法得到情报的法师，都只能在这里收获谎言。
“哇哦。”米氢琳如此说着，倒是不怎么意外。不因人的因素、完全随机出现的或然神不懂得隐藏自己。以那些或然神的视角来看，他们就好像突然从神话世界“穿越”过来了。绝大多数时候，神不懂得隐藏自己。能够
学会隐藏自己的或然神，往往与精通涌现系、社会系的人类法师团体有关。
米氢琳和京都纯子赶到这里的时候，事情都过去一晚了。这么长的时间，对方干什么都够了。
米氢琳则继续移步。她感觉得到，不远处就有隐含敌视的目光。也不知道投来目光的是警察还是民众。
含蓄的大悲咒压不住放肆的哭声。米氢琳很快就走到报废的警车之前。这俩警车还有一股很严重的焦臭味，是蛋白质燃烧之后的气味。这气味很浓郁。警车之内的尸体已经被收殓。不过，魔法发条驱动的
车没有燃油，也不会爆炸，车的框架倒是非常完整的保留了下来。
一个巨大的东西，从上而下夯砸了下来，将这辆车拦腰砸变形。
米氢琳用仪器进行扫描建模的同时，也试图用涌现系法术让残骸吐露点“记忆”。
但她同样感受到了“谎言”的味道。
米氢琳四处转了一圈，但收集到的情报却不比神父昨天收集到的多多少。米氢琳转身回到车上。京都纯子闭着眼睛，看起来像是在假寐。米氢琳清楚，这只是为了遮掩京都纯子眼底的灵光。这个政治正确女的意识正在潜入集体无意识的大海，
检索一切与这次事件有关的东西。
米氢琳从车载的小型冷柜里抽出一支包装接近试管的运动功能饮料，咬开盖子小口吸着，顺手捅了捅京都纯子的肋骨：“喂，你那边呢？”
“你呢？”
“没什么有价值的收获。”米氢琳语气狭促：“我觉得这个点再来这里取证，是很傻逼的，能找到有用的东西才是怪事。”
“但至少也可以保证黑手没办法伪造更多东西。”京都纯子耸耸肩，睁开眼睛。
米氢琳咧嘴：“你那边呢？找到赫胥黎了吗？”
“没有。我最多也就是在集体的意识当中寻找赫胥黎的面孔。”京都纯子捏了捏鼻梁，眼眶里似乎有眼泪。社会系的魔法作用的原理是“集体无意识”，而作用的对象则是“社会人”以及其外延的概念——社会生活、社会规范以及最核心的社会角色。而社会系魔法之中有关于“个体
意识操控”的部分，也不是直接针对“某个自然人的自我”，而是通过干涉一个人社会性的部分，改变他对“自我”的认知。用“戏剧表演”来做比喻的话，社会系魔法的“思维操控”，无法改变“演员的想法”，却能改变“剧本之中角色的设定”——而人的社会性行为，无外乎“展示自己”，扮演出自
己的“社会形象”。
针对特定个体的“操控意志”与“读取记忆”都是很高级的操作了。而想要通过一个社会系魔法定位到“某个个体”，也需要那个个体做出特定的行为。
比如说“发动一个金融魔法”之类的。
在人类法师所熟知的范围之内，是不存在“随随便便就感应到特定个体的心灵”这种事情的。
并且，在面对与或然神勾结的魔法师团体时，赫胥黎也会注意规避社会系魔法的搜索。如果赫胥黎失踪的时候是在执行任务，那么斗犬部队倒是可以根据赫胥黎的“合同”进行定位。但最麻烦的是，赫胥黎现在处于“休假”当中，并不满足这个契约形式魔法的
前置条件。如果赫胥黎失联超过四十八小时，或者超过了假期，斗犬部队才能够根据社会系魔法对赫胥黎进行定位。当然，社会系魔法也不只有这一种搜索的方式。米氢琳就知晓，京都纯子还精通另一种。她知道如何搜索沉入无意识海洋之中的记忆碎片——那是记忆的主人可能都无法
意识到的事情。记忆的碎片会发生沉淀，一些“不止一个人认知到”的东西会偶尔会滑入意识的外侧，在集体无意识的海洋之中游荡。这些滑入“海洋”的碎片，绝大多数都会被时间磨灭。
其中只有微不足道的部分会“沉淀”下去，最终变质成“无意识之海”的“海床”。过去的学者将之称作“文化”。能够凿击“文化”的社会系魔法全都是禁术。但若只是追逐记忆的碎片，那便不怎么麻烦。可能是某个路人的惊鸿一瞥，可能是交易付款时一个礼节性的对视，可能是公交
车上肢体碰触。这些全部都可以成为“碎片”——哪怕记忆的主人都意识不到了、淡忘了这些碎片，法师们也能将之提取出来。
对京都纯子来说，“收集散落在无意识之海洋流中的碎片”可能不成问题，成问题的是“纳尔逊影心流”。
赫胥黎是善于隐藏自己的魔法师。只要他想的话，他走过一条街，都不会有人察觉到他。
“对抗无孔不入的监控”是纳尔逊影心流早期的核心理念。
“这里路人对他的印象……我想想，最新的也是他昨天中午买炒面的时候。”京都纯子如此说道。她只能从大众的记忆之中提取出这样的画面。
“这是好事。”米氢琳如此说道：“这起码说明我们的朋友不是躺着离开的，而是在阴影庇护的状态下离开的。”
“是咧，是咧。”京都纯子抽出一支饮料，伸了出去：“值得干个杯。”
饮料瓶撞了一下。
“有或然神的痕迹吗？”“在不知道更具体的资料前，我没办法将‘未知或然神的痕迹’和‘一般的宗教体验’区别开。”京都纯子用手拧开瓶盖：“一个或然神站我面前，我要是事前不知道这一点，也不
用眼睛看，就只能感觉像是……一群人在我面前做弥撒。”
说着，她努努嘴。
不远处就是一个法事道场，祈祷亲人能够往生善道。
这就是一个大型宗教体验发生现场。
“淦他娘的地上佛国... -->>
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