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清晨，白子云练了一套武功之后，便带着三娘走出白云庄，往学舍走去，经过河边时，那河边平地上没有公孙瓒练武的身影。
只要不下雨，平常清晨，公孙瓒都会此处修炼武功，有空闲的时候，白子云也会到这里来指点他的武功。
公孙瓒是白子云的第一个徒弟，也算是最能谈得来的徒弟，因为两人年龄相差不是很大，公孙瓒少年心性，又没有平常士子那么拘束，不像卢敏那般一言一行之中都很讲规矩。这些规矩都是儒学经典之中规定的，作为大儒卢植的儿子，卢敏自然不能有一点马虎，而公孙瓒却完全没有这份觉悟，估计被卢植不喜，这个也有很大的原因吧。
算算时间，公孙瓒也快回来了，而卢敏怕是要跟在他老子身边言传身教了。
白子云往山上走去，来到学舍外，透过窗子看到里面学子个个神情专注，正襟危坐。
……“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之∫≦，孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
……曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”……
白子云的嘴角微微露出了一丝笑意，现在他已经不是刚来这个世界的那会，满是不懂之乎者也的经意听不懂，平常他也看过一些儒学经典，虽然大部分非常不屑，但这本《孝经》还是仔仔细细地看过的。
《孝经》是古代儒家的伦理学著作经典。传说是孔子自作的，但南宋时已有人怀疑是出于后人或者是其弟子附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，很大儒学大儒做过注解，卢植也注解过，平常对《孝经》非常推崇，对他的弟子也严格要求遵守《孝经》的标准。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展... -->>
清晨，白子云练了一套武功之后，便带着三娘走出白云庄，往学舍走去，经过河边时，那河边平地上没有公孙瓒练武的身影。
只要不下雨，平常清晨，公孙瓒都会此处修炼武功，有空闲的时候，白子云也会到这里来指点他的武功。
公孙瓒是白子云的第一个徒弟，也算是最能谈得来的徒弟，因为两人年龄相差不是很大，公孙瓒少年心性，又没有平常士子那么拘束，不像卢敏那般一言一行之中都很讲规矩。这些规矩都是儒学经典之中规定的，作为大儒卢植的儿子，卢敏自然不能有一点马虎，而公孙瓒却完全没有这份觉悟，估计被卢植不喜，这个也有很大的原因吧。
算算时间，公孙瓒也快回来了，而卢敏怕是要跟在他老子身边言传身教了。
白子云往山上走去，来到学舍外，透过窗子看到里面学子个个神情专注，正襟危坐。
……“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之∫≦，孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
……曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”……
白子云的嘴角微微露出了一丝笑意，现在他已经不是刚来这个世界的那会，满是不懂之乎者也的经意听不懂，平常他也看过一些儒学经典，虽然大部分非常不屑，但这本《孝经》还是仔仔细细地看过的。
《孝经》是古代儒家的伦理学著作经典。传说是孔子自作的，但南宋时已有人怀疑是出于后人或者是其弟子附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，很大儒学大儒做过注解，卢植也注解过，平常对《孝经》非常推崇，对他的弟子也严格要求遵守《孝经》的标准。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展... -->>
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